مناقب آل ابی طالب المجلد 11

باب إمامة أبي محمد علي بن الحسين عليهماالسلام

فصل 1 : في المقدّمات

الحمد للّه فاطر السماوات

الحمد للّه فاطر السماوات ، خالق النور والظلمات ، عالم السرّ والخفيّات ، منزل الآيات والدلالات ، موضّح الأدلّة والبيّنات ، مسبغ النعم والبركات ، مفيض الرحمة والخيرات ، رافع الأبرار في الدرجات ، خافض الفجّار في الدركات ، مجيب المضطرّ في الكربات ، سامع الأصوات في الخلوات ، هادي الحيران في الفلوات ، منير السماوات الزاهرات ، مزيّن الأرض بالجاريات ، مرسل الرياح الذاريات ، مجري الفلك في الزاخرات ، مزجي السحاب الهاطلات ، مسيّر الجبال الراسيات ، باعث الرسل بالبشارات ، قاضي الحاجات ، كافي المهمّات ، قابل الطاعات ، المانّ على عباده برفع الدرجات ، بقوله تعالى : « وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَْرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ » .

ص: 9

الآيات

هم القرى المباركة الآمنة

أبو حمزة الثمالي : سئل علي بن الحسين عليهماالسلام عن قوله تعالى : « وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها » ، قال : ما يقول الناس فيها قبلكم بالعراق ؟ قال : يقولون : إنّها مكّة .

قال : وهل رأيت السوق أكثر منه بمكّة ؟ قال : فما هو ؟

قال : إنّما عنى به الرجال ، قال : وأين ذلك في كتاب اللّه ؟

قال : أو ما تسمع إلى قوله - عزّ وجلّ - : « وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ

أَمْرِ رَبِّها » ، وقال : « وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ » ، وقال : « وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ » ، أفنسأل القرية أو الرجال أو العير ؟ قال : من هم ؟

قال : نحن هم ، وقال : « سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيّاماً آمِنِينَ » أي آمنين من الزيغ(2) .

هم الأمّة

أبو حمزة عن الباقر عليه السلام : « كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ » قال : نحن هم(1) .

أبو الجارود عن الباقر عليه السلام : « وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ » قال : آل محمد(2) .

ليس مثلي من يستخفّ بذمّته

الكافي : انّه استقرض زين العابدين عليه السلام من مولى له عشرة آلاف درهم ، فطلب الرجل وثيقة ! قال : فنتف له من ردائه هدبة(1) ، فقال : هذه الوثيقة .

فكأنّ الرجل كره ذلك ، فقال عليه السلام : أنا أولى بالوفاء أم حاجب ؟ فقال : أنت أولى بذلك منه ، قال : فكيف صار حاجب بن زرارة يرهن قوسا ، وإنّما هي خشبة على مائة درهم حمالة ، وهو كافر فيفي ، وأنا لا أفي بهدبة رداء .

قال : فأخذها الرجل منه وأعطاه الدراهم ، وجعل الهدبة في حُقّ ، فسهّل اللّه - عزّ وجلّ - له المال ، فحمله إلى الرجل ، ثمّ قال : خذ قد أحضرت لك مالك ، فهات وثيقتي ، فقال له : جعلت فداك ضيّعتها ، قال : إذا لا تأخذ مالك منّي ، [ ليس ] مثلي [ من ] يستخفّ بذمّته .

ص: 14

الدليل على إمامته عليه السلام

ما ثبت أنّ الإمام يجب أن يكون منصوصا عليه ، فكلّ من قال بذلك فقطع على إمامته .

وإذا ثبت أنّ الإمام لابدّ أن يكون معصوما يقطع على أنّ الإمام بعد الحسين ابنه علي عليهماالسلام ، لأنّ كلّ من ادّعيت إمامته بعده من بني أميّة والخوارج اتّفقوا على نفي القطع على عصمته .

وأمّا الكيسانية ،- وإن قالوا بالنصّ ، فلم يقولوا بالنصّ صريحا .

فصل 2 : في معجزاته عليه السلام

ألقى الحديد وذهب الى عبدالملك قبل الأعوان

حلية الأولياء ، ووسيلة الملاّ ، وفضائل أبي السعادات ، بالإسناد عن ابن شهاب الزهري قال : شهدت علي بن الحسين عليهماالسلام يوم حمله عبد الملك بن مروان من المدينة إلى الشام ، فأثقله حديدا ، ووكّل به حفّاظا في عدّة وجمع ، فاستأذنتهم في التسليم عليه والتوديع له ، فأذنوا .

فدخلت عليه والأقياد في رجليه ، والغلّ في يديه ، فبكيت وقلت : وددت أنّي مكانك وأنت سالم ، فقال : يا زهري ، أو تظنّ هذا بما ترى عليّ وفي عنقي يكربني ؟ أما لو شئت ما كان ، فإنّه - وإن بلغ بك ومن أمثالك - ليذكّرني عذاب اللّه .

ثمّ أخرج يديه من الغلّ ، ورجليه من القيد ، ثمّ قال : يا زهري ، لا جزت معهم على ذا منزلتين من المدينة .

فما لبثنا إلاّ أربع ليال حتى قدم الموكّلون به يطلبونه بالمدينة ، فما وجدوه ، فكنت فيمن سألهم عنه ، فقال لي بعضهم : إنّا نراه متبوعا ، إنّه لنازل ونحن حوله لا ننام نرصده ، إذ أصبحنا فما وجدنا بين محمله إلاّ حديده .

فقدمت بعد ذلك على عبد الملك ، فسألني عن علي بن الحسين عليهماالسلام ، فأخبرته ، فقال : إنّه قد جاءني في يوم فقده الأعوان ، فدخل عليّ ، فقال :

ص: 19

شفاء حبابة الوالبية

أبو الفضل الشيباني في أماليه ، وأبو إسحاق العدل الطبري في مناقبه عليه السلام عن حبّابة الوالبية ، قالت :

دخلت على علي بن الحسين عليهماالسلام ، وكان بوجهي وضح ، فوضع يده عليه فذهب(2) .

قالت : ثمّ قال : يا حبّابة ، ما على ملّة إبراهيم غيرنا وغير شيعتنا ، وسائر الناس منهم براء(3) .

استجابة دعائه في حرملة لعنه اللّه

المنهال بن عمرو - في خبر - قال : حججت فلقيت علي بن الحسين عليهماالسلام ، فقال : ما فعل حرملة بن كاهل ؟ قلت : تركته حيّا بالكوفة .

فرفع يديه ، ثمّ قال : اللّهم أذقه حرّ الحديد ، اللّهم أذقه حرّ النار .

فتوجّهت نحو المختار ، فإذا بقوم يركضون ويقولون : البشارة - أيّها الأمير - قد أخذ حرملة ، وقد كان توارى عنه ، فأمر بقطع يديه ورجليه ، وحرقه بالنار(3) .

قالوا : وكان المختار كاتَبَ علي بن الحسين عليهماالسلام يريده أن يبايع له ، وبعث إليه بمال ، فأبى أن يقبله وأن يجيبه(4) .

إنّ الملائكة ليزاحمونا على متّكاتنا

كافي الكليني : أبو حمزة الثمالي قال : دخلت على علي بن الحسين عليهماالسلام ، فاحتبست في الدار ساعة ، ثمّ دخلت البيت وهو يلقط شيئا ، وأدخل يده من وراء الستر فناوله من كان في البيت .

فقلت : جعلت فداك ، هذا الذي أراك تلتقط أيّ شيء هو ؟ قال : فضلة من زغب(2) الملائكة ، فقلت : جعلت فداك ، وإنّهم ليأتونكم ؟ فقال : يا أبا حمزة ، إنّهم ليزاحمونا على متّكاتنا(3) .

عجز إبليس أن يشغله عن صلاته

كتاب الأنوار : إنّ إبليس تصوّر لعلي بن الحسين عليهماالسلام ، وهو قائم يصلّي في صورة أفعى ، له عشرة رؤوس محدّدة الأنياب ، متقلّبة الأعين بحمرة ، فطلع عليه من جوف الأرض من موضع سجوده ، ثمّ تطاول [ في ] محرابه ، فلم يفزعه ذلك ، ولم يكسره طرفه إليه ، فانقضّ على رؤوس أصابعه يكدمها(2) بأنيابه ، وينفخ عليها من نار جوفه ، وهو لا يكسر طرفه إليه ، ولا يحوّل قدميه عن مقامه ، ولا يختلجه شكّ ولا وهم في صلاته ولا قراءته .

فلم يلبث إبليس حتى انقضّ إليه شهاب محرق من السماء ، فلمّا أحسّ به صرخ وقام إلى جانب علي بن الحسين عليهماالسلام في صورته الأولى ،

ص: 23

خسر ابن المسيب الصلاة عليه عليه السلام

اختيار الرجال عن الطوسي ، والمسترشد عن ابن جرير بالإسناد عن علي بن زيد عن الزهري أيضا : قيل لسعيد بن المسيّب : لِم تركت الصلاة على زين العابدين عليه السلام ، وقلت : أصلّي ركعتين في المسجد أحبّ إليّ من أن أصلّي على الرجل الصالح في البيت الصالح ؟

فقال : لأنّه أخبرني عن أبيه عن جدّه عن النبي صلى الله عليه و آله عن جبرئيل عن اللّه - تعالى - أنّه قال : ما من عبد من عبادي آمن بي وصدّق بك ، وصلّى في مسجدك ركعتين على خلاء من الناس ، إلاّ غفرت له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ، فلم أر شيئا أفضل منه ، وانثال الناس على جنازته ، فقلت : إن أدركت الركعتين يوما من الدهر فاليوم .

فوثبت لأصلّي ، فجاء تكبير من السماء ، فأجابه تكبير من الأرض ، فأجابه تكبير السماء ، فأجابه تكبير من الأرض ، ففزعت وسقطت على وجهي ، وكبّر من في السماء سبعا ، ومن في الأرض سبعا ، وصلّى على

ص: 24

أشار الى حبابة الوالبية فردّ عليها شبابها

كتاب الكليني : موسى بن جعفر عن الباقر عليهم السلام قال : إنّ حبّابة الوالبية دعا لها علي بن الحسين عليهماالسلام فردّ اللّه عليها شبابها ، وأشار إليها بإصبعه فحاضها لوقتها ، ولها - يومئذٍ - مائة سنة وثلاث عشرة سنة(2) .

ص: 25

وقوع ابنه في البئر وإخراجه سالما

كتاب الأنوار : أنّه عليه السلام كان قائما يصلّي حتى وقف ابنه محمد عليه السلام - وهو طفل - إلى بئر في داره بالمدينة بعيدة القعر ، فسقط فيها ، فنظرت إليه أمّه ، فصرخت وأقبلت نحو البئر تضرب بنفسها حذاء البئر وتستغيث وتقول : يا ابن رسول اللّه ، غرق ولدك محمد ، وهو لا ينثني عن صلاته ، وهو يسمع اضطراب ابنه في قعر البئر .

ص: 26

إخباره الكابلي بما في نفسه وإخراجه سلاح رسول اللّه صلى الله عليه و آله

الفتّال النيسابوري في روضة الواعظين - في خبر طويل - عن سعيد بن جبير ، قال أبو خالد الكابلي :

أتيت علي بن الحسين عليهماالسلام على أن أسأله هل عندك سلاح رسول اللّه صلى الله عليه و آله؟ فلمّا بصرني قال: يا أبا خالد، أتريد أن أريك سلاح رسول اللّه صلى الله عليه و آله؟

قلت : واللّه - يا ابن رسول اللّه - ما أتيت إلاّ لأسألك عن ذلك ، ولقد أخبرتني بما في نفسي ، قال : نعم .

فدعا بحقّ كبير وسفط ، فأخرج لي خاتم رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، ثمّ أخرج لي

درعه وقال : هذا درع رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وأخرج إليّ سيفه ، فقال : هذا - واللّه - ذو الفقار ، وأخرج عمامته وقال : هذه السحاب ، وأخرج رايته وقال : هذه العقاب ، وأخرج قضيبه وقال : هذا السكب ، وأخرج نعليه وقال : هذان نعلا رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وأخرج رداءه وقال : هذا كان يرتدي به رسول اللّه صلى الله عليه و آله ويخطب أصحابه فيه يوم الجمعة ، وأخرج لي شيئا كثيرا ، قلت : حسبي جعلني اللّه فداك(1) .

تسبيح الشجر والمدر معه

كتاب الإرشاد ، الزهري : قال سعيد بن المسيّب : كان الناس لا يخرجون من مكّة حتى يخرج علي بن الحسين عليهماالسلام ، فخرج وخرجت معه ، فنزل في بعض المنازل ، فصلّى ركعتين ، سبّح في سجوده ، فلم يبق شجرولا مدر إلاّ سبّحوا معه ، ففزعت منه ، فرفع رأسه ، فقال : يا سعيد ، أفزعت ؟ قلت : نعم يا ابن رسول اللّه ، قال : هذا التسبيح الأعظم(2) .

وفي رواية سعيد بن المسيّب : كان القرّاء لا يحجّون حتى يحجّ زين العابدين عليه السلام ، وكان يتّخذ لهم السويق الحلو والحامض ، ويمنع نفسه .

فسبق يوما إلى الرحل فألفيته وهو ساجد ، فوالذي نفس سعيد بيده ، لقد رأيت الشجر والمدر والرحل والراحلة يردّون عليه مثل كلامه .

ص: 30

فصاحة الصحيفة الكاملة

وذكر فصاحة الصحيفة الكاملة عند بليغ في البصرة ، فقال : خذوا عنّي حتى أملي عليكم ، وأخذ القلم وأطرق رأسه ، فما رفعه حتى مات .

سلام الخضر عليه كلّ يوم

إبراهيم بن أدهم وفتح الموصلي ، قال كلّ واحد منهما : كنت أسيح في البادية مع القافلة ، فعرضت لي حاجة ، فتنحّيت عن القافلة ، فإذا أنا بصبي يمشي ! فقلت : سبحان اللّه ! بادية بيداء وصبي يمشي !

فدنوت منه ، وسلّمت عليه ، فردّ عليّ السلام ، فقلت له : إلى أين ؟ قال : أريد بيت ربّي ، فقلت : حبيبي ، إنّك صغير ليس عليك فرض ولا سنّة ، فقال : يا شيخ ، ما رأيت من هو أصغر سنّا منّي مات ؟

فقلت : أين الزاد والراحلة ؟ فقال : زادي تقواي ، وراحلتي رجلاي ، وقصدي مولاي .

فقلت : ما أرى شيئا من الطعام معك ! فقال : يا شيخ ، هل يستحسن أن يدعوك إنسان إلى دعوة ، فتحمل من بيتك الطعام ؟ قلت : لا ، قال :الذي دعاني إلى بيته هو يطعمني ويسقيني .

فقلت : ارفع رجلك حتى تدرك ، فقال : عليّ الجهاد وعليه الإبلاغ ، أما سمعت قوله تعالى : « وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللّهَ لَمَعَ الُْمحْسِنِينَ » ؟

قال : فبينا نحن كذلك ، إذ أقبل شابّ حسن الوجه عليه ثياب بيض حسنة ، فعانق الصبي وسلّم عليه ، فأقبلت على الشابّ وقلت له : أسألك بالذي حسّن خلقك من هذا الصبي ؟ فقال : أما تعرفه ! هذا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام .

ص: 32

بشارته بولده الباقر عليه السلام

في كتاب الكشّي : قال القاسم بن عوف في حديثه : قال زين العابدين عليه السلام : وإيّاك أن تشدّ راحلة برحلها ، فإنّ هاهنا مطلب العلم حتى يمضي لكم بعد موتي سبع حجج ، ثمّ يبعث لكم غلاما من ولد فاطمة عليهاالسلام تنبت الحكمة في صدره كما ينبت المطر الزرع .

قال : فلمّا مضى علي بن الحسين عليهماالسلام حسبنا الأيّام والجمع والشهور والسنين ، فما زادت يوما ولا نقصت حتى تكلّم محمد الباقر عليه السلام(1) .

ص: 33

كلامه مع حوت يونس أمام ابن عمر

وفي حديث أبي حمزة الثمالي أنّه دخل عبد اللّه بن عمر على زين العابدين عليه السلام وقال : يا ابن الحسين ، أنت الذي تقول : إنّ يونس بن متّى إنّما لقى من الحوت ما لقى ، لأنّه عرضت عليه ولاية جدّي فتوقّف عندها ؟ قال : بلى ثكلتك أمّك ، قال : فأرني آية ذلك إن كنت من الصادقين !

فأمر بشدّ عينيه بعصابة ، وعيني بعصابة ، ثمّ أمر بعد ساعة بفتح أعيننا ، فإذا نحن على شاطى ء البحر تضرب أمواجه ، فقال ابن عمر : يا سيّدي دمي في رقبتك ، اللّه اللّه في نفسي ، فقال : هيه وأريه إن كنت من الصادقين !

ثمّ قال : يا أيّتها الحوت ! قال : فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول : لبّيك لبّيك يا وليّ اللّه ، فقال : من أنت ؟ قال : أناحوت يونس يا سيّدي ، قال : انبئنا بالخبر .

قال : يا سيّدي إنّ اللّه - تعالى - لم يبعث نبيّا من آدم إلى أن صار جدّك محمد صلى الله عليه و آله إلاّ وقد عرض عليه ولايتكم أهل البيت ، فمن قبلها من الأنبياء سلم وتخلّص ، ومن توقّف عنها وتتعتع في حملها لقى ما لقى آدم من المعصية ، وما لقى نوح من الغرق ، وما لقى إبراهيم من النار ، وما لقى يوسف من الجبّ ، وما لقى أيّوب من البلاء ، وما لقى داود من الخطيئة ، إلى أن بعث اللّه يونس ، فأوحى اللّه إليه : أن يا يونس تولّ أمير المؤمنين عليّا والأئمّة الراشدين من صلبه عليهم السلام ، - في كلام له - .

قال : فكيف أتولّى من لم أره ولم أعرفه ، وذهب مغتاظا ، فأوحى اللّه

ص: 34

استغاثة النعجة به

بصائر الدرجات : سماعة عن أبي بصير عن عبد العزيز قال : خرجتمع علي بن الحسين عليهماالسلام إلى مكّة ، فلمّا دخلنا(2) الأبواء كان على راحلته ، وكنت أمشي ، فوافى غنما ، فإذا نعجة قد تخلّفت عن الغنم ، وهي تثغو ثغاء(3) شديدا وتلتفت ، وإذا سخلة خلفها تثغو وتشتدّ في طلبها ، فلمّا قامت الراحلة ثغت النعجة ، فتبعتها السخلة .

فقال علي بن الحسين عليهماالسلام : يا عبد العزيز ، أتدري ما قالت النعجة ؟ قلت : لا - واللّه - ما أدري ، قال : فإنّها قالت : الحقني بالغنم ، فإنّ أختها عام أوّل تخلّفت في هذا الموضع ، فأكلها الذئب(4) .

ص: 35

بناؤه الكعبة

الكافي وعلل الشرائع : قال أبان بن تغلب : لمّا هدم الحجّاج الكعبة فرّق الناس ترابها ، فلمّا جاءوا إلى بنائها ، وأرادوا أن يبنوها ، خرجت عليهم حيّة ، فمنعت الناس البناء حتى انهزموا .

فأتوا الحجّاج فأخبروه ، فخاف أن يكون قد منع بناؤها ، فصعد المنبر وقال : أنشد اللّه عبدا عنده خبر ما ابتلينا به لمّا أخبرنا به .

قال : فقام شيخ فقال : إن يكن عند أحد علم ، فعند رجل رأيته جاء إلى الكعبة وأخذ مقدارها ثمّ مضى ، فقال الحجّاج : من هو ؟ قال : علي بن الحسين عليهماالسلام ، قال : معدن ذلك .

فبعث إلى علي بن الحسين عليهماالسلام ، فأتاه فأخبره بما كان من منع اللّه إيّاهالبناء .

فقال له علي بن الحسين عليهماالسلام : يا حجّاج ، عمدت إلى بناء إبراهيم وإسماعيل وألقيته في الطريق ، وانتهبه الناس ، كأنّك ترى أنّه تراث لك ، اصعد المنبر ، فأنشد الناس أن لا يبقي أحد منهم أخذ منه شيئا إلاّ ردّه ، قال : ففعل فردّوه .

فلمّا رأى جميع التراب ، أتى علي بن الحسين عليهماالسلام ، فوضع الأساس وأمرهم أن يحفروا .

قال : فتغيّبت عنهم الحيّة ، وحفروا حتى انتهى إلى موضع القواعد ، فقال لهم علي بن الحسين عليهماالسلام : تنحّوا ، فتنحّوا ، فدنا منها فغطّاها بثوبه ، ثمّ بكى ، ثمّ غطّاها بالتراب ، ثمّ دعا الفعلة فقال : ضعوا بناءكم ، فوضعوا البناء .

ص: 36

استسقاؤه

وروي : أنّه استسقى عبّاد البصرة مثل : أيّوب السجستاني ، وصالح المزي ، وعتبة العلاّم ، وحبيب القادسي ، ومالك بن دينار ، وأبو صالح الأعمى ، وجعفر بن سليمان ، وثابت البناني ، ورابعة ، وسعدانة ، وانصرفواخائبين .

فإذا هم بفتى قد أقبل وقد أكربته أحزانه ، وأقلقته أشجانه ، فطاف بالكعبة أشواطا ، ثمّ أقبل علينا وحيّانا واحدا واحدا ، فقلنا : لبّيك يا شابّ ، فقال : أما فيكم أحد يجيبه الرحمن ؟

فقلنا : يا فتى علينا الدعاء وعليه الإجابة .

قال : ابعدوا عن الكعبة ، فلو كان فيكم أحد يجيبه الرحمن لأجابه .

ثمّ أتى الكعبة ، فخرّ ساجدا ، فسمعته يقول في سجوده : سيّدي بحبّك لي إلاّ أسقيتهم الغيث ، فما استتمّ الكلام حتى أتاهم الغيث كأفواه القرب ، ثمّ ولّى عنّا قائلاً :

من عرف الربّ فلم تغنه

معرفة الربّ فهذا شقي

ص: 37

تسليطه السبع على اللّص

أمالي أبو جعفر الطوسي : قال : خرج علي بن الحسين عليهماالسلام إلى مكّة حاجّا حتى انتهى إلى بين مكّة والمدينة ، فإذا هو برجل يقطع الطريق .قال : فقال لعلي عليه السلام : انزل ، قال : تريد ماذا ؟ قال : أريد أن أقتلك وآخذ ما معك ، قال : فأنا أقاسمك ما معي وأحلّلك .

قال : فقال اللّص : لا ، قال : فدع معي ما أتبلّغ به ، فأبى ، قال : فأين ربّك ؟ قال : نائم .

قال : فإذا أسدان مقبلان بين يديه ، فأخذ هذا برأسه ، وهذا برجليه ، قال : زعمت أنّ ربّك عنك نائم(2) ؟

كلامه مع الثعلب

وفي كتاب الوسيلة هذا بالإسناد عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : كان علي بن الحسين عليهماالسلام مع أصحابه في طريق مكّة ، فمرّ به ثعلب ، وهم يعدون خلفه ، فقال علي بن الحسين عليهماالسلام : هل لكم أن تعطوني موثقا من اللّه - تعالى - لا تروّعون هذا الثعلب حتى أدعوه فيجيء ؟ قالوا : نعم .

فنادى : يا ثعلب تعال ، فأقبل الثعلب إليه ، ووقف بين يديه ، فناوله عراقا(3) ، فأخذه وولّى ليأكله .

ص: 39

وضوؤه في الليلة الأخيرة وناقته

أبو عبد اللّه عليه السلام قال : لمّا كانت الليلة التي وعدها علي بن الحسين عليهماالسلام ، قال لمحمد عليه السلام ابنه : يا بنيّ أبغني(2) وضوءا ، قال أبي : فجئته بوضوء ، فقال : لا أبغي هذا ، فإنّ فيه شيئا ميّتا .فخرجت ، فجئت بالمصباح ، فإذا فيه فأرة ميّتة ، فجئته بوضوء غيره .

قال : يا بنيّ ، هذه الليلة التي وعدتها ، فأوصى بناقته أن تحضر - يقال لها « عصام » - ويقام لها علف ، فجعل لها ذلك ، فتوفّي فيها رحمة اللّه عليه وصلواته .

فلمّا دفن لم تلبث أن خرجت حتى أتت القبر ، فضربت بجرانها(3) القبر ، ورغت(4) وهملت عيناها .

فأتي محمد بن علي عليهماالسلام فقيل : إنّ الناقة قد خرجت إلى القبر ، فأتاها فقال : مه ، قومي الآن بارك اللّه فيك ، فثارت حتى دخلت موضعها .

ص: 40

خبر حمّاد الكوفي العطّار وحمله الى مكة

حمّاد بن حبيب الكوفي العطّار قال : انقطعت عن القافلة عند زبالة ، فلمّا أن انجنى الليل أويت إلى شجرة عالية ، فلمّا أن اختطّ الظلام إذا أنا بشابّ قد أقبل ، عليه أطمار بيض ، تفوح منه رائحة المسك ، فأخفيت نفسي ما استطعت ، فتهيّأ للصلاة ، ثمّ وثب قائما وهو يقول : يا من حاز كلّ شيء [ ملكوتا وقهر كلّ شيء ] جبروتا ألج قلبي فرح الإقبال وألحقني بميدان المطيعين لك ، ثمّ دخل في الصلاة .

ص: 41

سبب مرضه عليه السلام في كربلاء

كتاب المقتل : قال أحمد بن حنبل : كان سبب مرض زين العابدين عليه السلام في كربلاء أنّه كان ألبس درعا ، ففضل عنه ، فأخذ الفضلة بيده ومزّقه(1) .

رجل يدافع عنه في كربلاء

وروى أبو مخنف عن الجلودي : أنّه لمّا قتل الحسين عليه السلام كان علي بن الحسين عليهماالسلام نائما(4)(5) ، فجعل رجل يدافع عنه كلّ من أراد به سوءا .

ص: 44

قضاؤه دين أبيه

وأصيب الحسين عليه السلام وعليه دين ، بضعة وسبعون ألف دينار ، فاهتمّ علي بن الحسين عليهماالسلام بدين أبيه ، حتى امتنع من الطعام والشراب والنوم في أكثر أيّامه ولياليه ، فأتاه آتٍ في المنام ، فقال : لا تهتمّ بدين أبيك فقد قضاه اللّه عنه بمال « بجنس » ، فقال علي عليه السلام : واللّه ما أعرف في أموال أبي مال يقال له « بجنس » ، فلمّا كان من الليلة الثانية رأى مثل ذلك .

فسأل عنه أهله ، فقالت له امرأة من أهله : كان لأبيك عبد رومي يقال له : « بجنس » استنبط له عينا بذي خشب ، فسأل عن ذلك فأخبر به .

فما مضت بعد ذلك إلاّ أيام قلائل حتى أرسل الوليد بن عتبة بن أبي سفيان إلى علي بن الحسين عليهماالسلام يقول له : انّه قد ذكرت لي عين لأبيك بذيخشب تعرف ب-« بجنس » ، فإذا أحببت بيعها ابتعتها منك ، قال علي بن الحسين عليهماالسلام : خذها بدين الحسين عليه السلام ، وذكره له ، قال : قد أخذتها ،

فاستثنى منها سقي ليلة السبت لسكينة(1)(2) .

ص: 45

استجاب اللّه دعاءه فأراه قاتل أبيه قتيلاً

وكان زين العابدين عليه السلام يدعو في كلّ يوم أن يريه اللّه قاتل أبيه مقتولاً ، فلمّا قتل المختار قتلة الحسين عليه السلام بعث برأس عبيد اللّه بن زياد ورأس عمر بن سعد مع رسول من قبله إلى زين العابدين عليه السلام ، وقال لرسوله : إنّه يصلّي من الليل ، وإذا أصبح وصلّى صلاة الغداة هجع ، ثمّ يقوم ، فيستاك ويؤتى بغذائه ، فإذا أتيت بابه فاسأل عنه ، فإذا قيل لك : إنّ المائدة بين يديه ، فاستاذن عليه وضع الرأسين على مائدته ، وقل له : المختار يقرأ عليك السلام ويقول لك : يا ابن رسول اللّه ، قد بلغك اللّه ثارك .

ففعل الرسول ذلك ، فلمّا رأى زين العابدين عليه السلام الرأسين على مائدته

خرّ ساجدا وقال : الحمد اللّه الذي أجاب دعوتي ، وبلغني ثأري من قتلةأبي ، ودعا للمختار وجزّاه خيرا(1) .

ملك الشام الأوّل يستغيث به

بشير النبّال ويحيى بن أمّ الطويل ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : كنت خلف أبي ، وهو على بغلته ، فنفرت فإذا رجل في عنقه سلسلة ، ورجل يتبعه ، فقال : يا علي بن الحسين ، اسقني ، فقال الرجل : لا تسقه ، لا سقاه اللّه ، وكان أوّل ملك في الشام(2) .

وروى نحو ذلك إدريس بن عبد اللّه وعلي بن المغيرة ومالك بن عطيّة وأبو حمزة الثمالي عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال :بينا أنا وأبي متوجّهين إلى مكّة ، وأبي قد تقدّمني في موضع يقال له : « ضجنان » ، وذكر الخبر بعينه(3) .

كلامه عليه السلام مع الحرس بلغتهم في حبس يزيد

محمد بن علي الحلبي قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : لمّا أتي بعلي بن الحسين عليهماالسلام إلى يزيد بن معاوية ، ومن تبعهم ، جعلوهم في بيت ، فقال بعضهم : إنّما جعلنا في هذا البيت ليقع علينا .فقال مواظب لحرس : انظروا إلى هؤلاء يخافون أن يقع عليهم البيت ! وإنّما يخرجون غدا فيقتلون ، فأخبره عليه السلام [ بلغة ]قومه بمقاله .

وفي رواية : إنّه بشّرهم بإطلاقهم غدا(2) .

نادى الكابلي باسمه الذي سمّته به أمّه

معرفة الرجال عن الكشي عن أبي بصير : كان أبو خالد الكابلي يخدم محمد بن الحنفية دهرا ، فقال له : جعلت فداك ، إنّ لي خدمة ومودّة

ص: 51

نطق الحجر الأسود بإمامته

نوادر الحكمة : عن محمد بن أحمد بن يحيى بالإسناد عن جابر ، وعن الباقر عليه السلام أنّه جرى بينه وبين محمد بن الحنفية منازعة [ في الإمامة ] ، فقال : يا محمد ، اتّق اللّه ولا تدّع ما ليس لك بحقّ ، « إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ » يا عمّ ، إنّ أبي أوصى إليّ قبل أن يتوجّه إلى العراق ، فانطلق بنا إلى الحجر الأسود ، فمن شهد له بالإمامة كان هو الإمام .

ص: 52

فصل 3 : في زهده عليه السلام

عبادته عليه السلام

دعاؤه في الحجر

طاووس الفقيه : رأيت في الحجر زين العابدين عليه السلام يصلّي ويدعو : عبيدك ببابك ، أسيرك بفنائك ، مسكينك بفنائك ، سائلك بفنائك ، يشكو إليك ما لا يخفى عليك .

وفي خبر : لا تردّني عن بابك(2) .

بكاء الباقر عليه السلام حين رآه بتلك الحال من البكاء

الصادق عليه السلام : ولقد دخل أبو جعفر على أبيه عليهماالسلام ، فإذا هو قد بلغ من

ص: 59

كان يسجد على تربة الحسين

مصباح المتهجّد : كان له خريطة فيها تربة الحسين عليه السلام(2) .

ص: 60

صفة سجوده عليه السلام

إذا قام في الصلاة تغيّر لونه ، فإذا سجد لم يرفع رأسه حتى يرفضّ(1) عرقا(2) .

صفة طوافه في البيت الحرام

الأصمعي : كنت أطوف حول الكعبة ليلة فإذا شابّ ظريف الشمائل ، وعليه ذؤابتان ، وهو متعلّق بأستار الكعبة ويقول : نامت العيون ، وعلت النجوم ، وأنت الملك الحيّ القيّوم ، غلّقت الملوك أبوابها ، وأقامت عليها حرّاسها ، وبابك مفتوح للسائلين ، جئتك لتنظر إليّ برحمتك يا أرحم الراحمين .

ثمّ أنشأ يقول :

يا من يجيب دعا المضطرّ في الظلم

يا كاشف الضرّ والبلوى مع السقم

قد نام وفدك حول البيت قاطبة

وأنت وحدك يا قيّوم لم تنم

ص: 62

بعض الندب المروية عنه عليه السلام

وكفاك في زهده الصحيفة الكاملة والندب المروية عنه عليه السلام :

فمنها : ما روى الزهري : يا نفس ، حتى مَ إلى الحياة سكونك ، وإلىالدنيا ركونك ؟ ما اعتبرت بمن مضى في أسلافك ، ومن وارته الأرض من الإفك ، ومن فجعت به من إخوانك ؟ !

فهم في بطون الأرض بعد ظهورها

محاسنها فيها بوالي دواثر

خلت دورهم منهم وأقوت عراصهم

وساقتهم نحو المنايا المقادر

وخلّوا عن الدنيا وما جمعوا لها

وضمّتهم تحت التراب الحفائر(1)

* * *

ومنها : ما روي عن الصادق عليه السلام : حتى متى تعدني الدنيا فتخلف ، وأئتمنها فتخون ، وأستنصحها فتغشّ ، لا تحدث جديدة إلاّ تخلق مثلها ، ولا تجمع شملاً إلاّ بتفريق بين ، حتى كأنّها غيرى ، أو محتجبة تغار على الآلاف ، وتحسد أهل النعم .

فقد آذنتني بانقطاع وفرقة

وأومض لي من كلّ أفق بروقها(2)

ص: 65

صدقته عليه السلام

كان يغطّي وجهه إذا ناول الفقير لئلا يعرفه

وفي خبر عن أبي جعفر عليه السلام : أنّه كان يخرج في الليلة الظلماء ، فيحمل الجراب على ظهره حتى يأتي بابا فيقرعه ، ثمّ يناول من كان يخرج إليه ،

ص: 68

كان يحمل الدقيق والحطب على ظهره الى الفقراء

أبو جعفر في علل الشرائع : سفيان بن عيينة : رأى الزهري علي بن الحسين عليهماالسلام في ليلة باردة مطيرة ، وعلى ظهره دقيق وحطب ، وهو يمشي ، فقال له : يا ابن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، ما هذا ؟

قال : أريد سفرا أعدّ له زادا أحمله إلى موضع حريز ، فقال الزهري : فهذا غلامي يحمله عنك ، فأبى ، فقال : فأحمله عنك ، فإنّي أرفعك عن حمله .

فقال علي بن الحسين عليهماالسلام : لكنّي لا أرفع نفسي عمّا ينجيني في سفري ، ويحسن ورودي على ما أرد عليه ، سألتك باللّه لمّا مضيت في حاجتك وتركتني ، فانصرفت عنه .

فلمّا كان بعد أيّام قال له : يا ابن رسول اللّه ، لست أرى لذلك السفر

ص: 69

يحضر الفقراء طعامه ويناولهم بيده

حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام : أنّه كان يعول مائة بيت من فقراء المدينة ، وكان يعجبه أن يحضر طعامه اليتامى والأضراء والزمنى والمساكين الذين لا حيلة لهم ، وكان يناولهم بيده ، ومن كان منهم له عيال حمله إلى عياله من طعامه . وكان لا يأكل طعاما حتى يبدأ فيتصدّق به(2) .

قاسم اللّه ماله مرّتين

الحلية : قال أبو جعفر عليه السلام : إنّ أباه علي بن الحسين عليهماالسلام قاسم اللّه ماله مرّتين(2) .

أثر الجراب على ظهره

الحلية : قال عمرو بن ثابت : لمّا مات علي بن الحسين عليهماالسلام فغسّلوهجعلوا ينظرون إلى آثار سواد في ظهره ، وقالوا : ما هذا ؟ فقيل : كان يحمل جرب الدقيق ليلاً على ظهره يعطي فقراء أهل المدينة(1) .

وفي روايات أصحابنا : أنّه لمّا وضع على المغتسل نظروا إلى ظهره وعليه مثل ركب الإبل ممّا كان يحمل على ظهره إلى منازل الفقراء(2) .

صومه وحجّه عليه السلام

ما أتوه طعام بنهار ولا فراش بليل

أبو جعفر عليه السلام : ولقد سألت عنه مولاة له ، فقالت : أطنب أو أختصر ؟ فقيل : بل اختصري .فقالت : ما أتيته بطعام نهارا ، ولا فرشت له فراشا ليلاً(1) قطّ(2) .

لقاء ابن المبارك معه في طريق الحجّ

وقال عبد اللّه بن المبارك : حججت بعض السنين إلى مكّة ، فبينما أنا سائر في عرض الحاجّ ، وإذا صبي سباعي أو ثماني ، وهو يسير ناحية من الحاجّ بلا زاد وراحلة ، فتقدّمت إليه ، وسلّمت عليه ، وقلت له : مع من قطعت البرّ ؟ قال : مع البارّ ، فكبر في عيني .

فقلت : يا ولدي أين زادك وراحلتك ؟ فقال : زادي تقواي ، وراحلتي رجلاي ، وقصدي مولاي ، فعظم في نفسي .

فقلت : يا ولدي ممّن تكن ؟ قال : مطّلبي .

فقلت : أبن لي ؟ فقال : هاشمي .

فقلت : أبن لي ؟ فقال : علوي فاطمي .

فقلت : يا سيّدي هل قلت شيئا من الشعر ؟ فقال : نعم ، فقلت : أنشدني شيئا من شعرك ، فأنشد :

لنحن على الحوض ذوّاده

نذوق ونسقي ورّاده

وما فاز من فاز إلاّ بنا

وما خاب من حبّنا زاده

ص: 75

من شعره عليه السلام

وروي له عليه السلام :

نحن بنو المصطفى ذو غصص

يجرعها في الأنام كاظمنا

عظيمة في الأنام محنتنا

أوّلنا مبتلى وآخرنا

يفرح هذا الورى بعيدهم

ونحن أعيادنا مآتمنا

والناس في الأمن والسرور وما

يأمن طول الزمان خائفنا

وما خصصنا به من الشرف

الطائل بين الأنام آفتنا

يحكم فينا والحكم فيه لنا

جاحدنا حقّنا وغاصبنا(1)

* * *

ص: 76

فصل 4 : في علمه وحلمه وتواضعه عليه السلام

حلمه عليه السلام

شتمه رجل

وشتمه آخر ، فقال : يا فتى ، إنّ بين أيدينا عقبة كؤودا ، فإن جزت منها فلا أبالي بما تقول ، وإن أتحيّر فيها ، فأنا شرّ ممّا تقول .

خافت الجارية فأعتقها

وكسرت جارية له قصعة فيها طعام ، فاصفرّ وجهها ، فقال : اذهبي فأنت حرّة لوجه اللّه .

مع الرجل البطّال

وكان بطّال يضحك الناس ، فنزع رداه من رقبته ، ثمّ مضى ، فلم يلتفت إليه ، فاتّبعوه وأخذوا الرداء منه ، فجاؤوا به فطرحوه عليه .

فقال لهم : من هذا ؟ قالوا : رجل بطّال يضحك أهل المدينة ، فقال : قولوا له : إنّ للّه يوما يخسر فيه المبطلون(1) .

مرّ بقوم كان يغتابونه !!

وانتهى عليه السلام إلى قوم يغتابونه ، فوقف عليهم ، فقال لهم : إن كنتم صادقين ، فغفر اللّه لي ، وإن كنتم كاذبين ، فغفر اللّه لكم(3) .

قال ابن الحجّاج :

ابن من ينتهي إذ افتخر الناس

له افتخار عبد مناف

ابن طه وهل أتى والحواميم

ونون وسورة الأعراف

* * *

ص: 85

علمه عليه السلام

لولا هذه الآية لأخبرتكم بما هو كائن

وقال عليه السلام في قوله تعالى : « يَمْحُوا اللّهُ ما يَشاءُ » لولا هذه الآية لأخبرتكم بما هو كائن إلى يوم القيامة .

فرّج عن الزهري

وكان الزهري عاملاً لبني أميّة ، فعاقب رجلاً فمات الرجل في العقوبة ، فخرج هائما وتوحّش ودخل إلى غار ، فطال مقامه تسع سنين .

قال : وحجّ علي بن الحسين عليهماالسلام ، فأتاه الزهري ، فقال له علي بن الحسين عليهماالسلام : إنّي أخاف عليك من ذنبك ، فابعث بديّة مسلّمة إلى أهله ، واخرج إلى أهلك ، ومعالم دينك ، فقال له : فرّجت عنّي يا سيّدي ، « اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ » رسالاته .

ورجع إلى بيته ، ولزم علي بن الحسين عليهماالسلام ، وكان يعدّ من أصحابه ، ولذلك قال له بعض بني مروان : يا زهري ، ما فعل نبيّك ؟ - يعني علي بن الحسين عليهماالسلام(2) - .

ص: 88

امتحان الفقهاء

غسل آدم وحواء عليهماالسلام

علي بن الحسين عليهماالسلام : كان آدم عليه السلام لمّا أراد أن يغشى حوّاء عليهاالسلام خرج بها من الحرم ، ثمّ كانا يغتسلان ، ويرجعان إلى الحرم(1) .

أوجه الصوم

ابن بابويه في هداية المتعلّمين : أنّ الزهري سأل زين العابدين عليه السلامعن الصوم ، فقال : أربعين وجها .

ثمّ فصّله كما هو المعلوم(1) .

كتاب ملك الروم وجواب زين العابدين عليه السلام

العقد : كتب ملك الروم إلى عبد الملك : أكلت لحم الجمل الذي هرب عليه أبوك من المدينة ؟! لأغزونّك بجنود مائة ألف ، ومائة ألف ، ومائة ألف .

فكتب عبد الملك إلى الحجّاج أن يبعث إلى زين العابدين عليه السلام ويتوعّده ، ويكتب إليه ما يقول ، ففعل .

فقال علي بن الحسين عليهماالسلام : إنّ للّه لوحا محفوظا يلحظه في كلّ يوم ثلاثمائة لحظة ، ليس منها لحظة إلاّ يحيي فيها ويميت ، ويعزّ ويذلّ ، ويفعل ما يشاء ، وإنّي لأرجو أن يكفيك منها لحظة واحدة .

فكتب بها الحجّاج إلى عبد الملك ، فكتب عبد الملك بذلك إلى ملك الروم ، فلمّا قرأه قال : ما خرج هذا إلاّ من كلام النبوّة(1) .

تواضعه عليه السلام

ردّه على عبد الملك حينما عيّره بزواجه من أمته

محاسن البرقي ، وكافي الكليني : أُخبر عبد الملك أنّ علي بن الحسين عليهماالسلام أعتق خادمة له ثمّ تزوّجها .

فكتب إليه : قد علمت أنّه كان في أكفائك من قريش من تمجّد به الصهر ، وتستحبّه في الولد ، فلا لنفسك نظرت ، ولا على ولدك أبقيت ؟

فأجابه عليه السلام : ليس فوق رسول اللّه صلى الله عليه و آله مرتقى في مجد ، ولا مستزادا في

كرم ، وإنّما كانت ملك يميني خرجت منّي ، أراد اللّه - عزّ وجلّ - بأمر التمست ثوابه ، ثمّ نكحتُها على سنّته ، ومن كان زكيّا في دين اللّه فليس يخلّ به شيئا من أمره ، وقد رفع اللّه بالإسلام الخسيسة ، وتمّ به النقيصة ، وأذهب به اللؤم ، فلا لؤم على امرئ مسلم ، إنّما اللؤم لؤم الجاهلية .

فقال سليمان : يا أمير المؤمنين ، لشدّ ما فخر عليك ابنُ الحسين ! فقال : يا بنيّ ، لا تقل ذلك ، فإنّها ألسن بني هاشم التي تفلق الصخر ، وتغرف من بحر(1) .

وفي العقد : أنّه قال زين العابدين عليه السلام : وهذا رسول اللّه صلى الله عليه و آله تزوّج أمته ، وامرأة عبده .

فقال عبد الملك : إنّ علي بن الحسين عليهماالسلام يشرف من حيث يضع(2) الناس(3) .

ص: 95

أحبّونا حبّ الإسلام

حلية الأولياء : قال يحيى بن سعيد : سمعت علي بن الحسين عليهماالسلاميقول واجتمع عليه أناس ، فقالوا له ذلك القول - يعني الإمامة - .

فقال : أحبّونا حبّ الإسلام ، فإنّه ما برح بنا حبّكم حتى صار علينا عارا(1) .

وفي رواية الزهري : ما زال حبّكم لنا حتى صار شينا(2) علينا(3)(4) .

ص: 96

حسبنا أن نكون من صالحي قومنا

وقال سفيان الثوري : ذكر لعلي بن الحسين عليهماالسلام فضله ، فقال : حسبنا أن نكون من صالحي قومنا(1) !!! .

ينحي المدرة بيده عن الطريق

وكان عليه السلام يمرّ على المدرة في وسط الطريق ، فينزل عن دابّته حتى ينحّيها بيده عن الطريق(1) .

فصل 5 : في كرمه وصبره وبكائه عليه السلام

كرمه عليه السلام

ضمانه دين ابن أسامة في مرضه

الحلية : عاد علي بن الحسين عليهماالسلام محمد بن أسامة بن زيد في مرضه ، فجعل يبكي ، فقال علي عليه السلام : ما شأنك ؟ قال : عليّ دين .

قال : كم هو ؟ قال : خمسة عشر ألف دينار .

قال : فهو عليّ(3) .

وقد روينا ذلك في باب الحسين عليه السلام مع أبيه .

أعتق عبدا قيمتة عشرة آلاف درهم

الحلية : قال سعيد بن مرجانة : عمد علي بن الحسين عليهماالسلام إلى عبد له كان عبد اللّه بن جعفر أعطاه به عشرة آلاف درهم - أو ألف دينار - فأعتقه(4) .

ص: 105

أعطى سائلاً مطرف خزّ

وخرج زين العابدين عليه السلام وعليه مطرف(1) خزّ ، فتعرّض له سائل ،فتعلّق بالمطرف ، فمضى وتركه(2) .

قال ابن الحجّاج :

أنت الإمام الذي لولا ولايته

ما صحّ في العدل والتوحيد معتقدي

وأنت أنت مكان النور من بصري

يا سيّدي ومحلّ الروح من جسدي

أعيذ قلبك من واش يغلظه

بقل هو اللّه لم يولد ولم يلد

* * *

ص: 106

صبره عليه السلام

إنّا أهل بيت نطيع اللّه فيما يحبّ ونحمده فيما نكره

الحلية : قال إبراهيم بن سعد : سمع علي بن الحسين عليهماالسلام واعية في بيته ، وعنده جماعة ، فنهض إلى منزله ، ثمّ رجع إلى مجلسه ، فقيل له : أمن حدث كانت الواعية ؟

قال : نعم ، فعزّوه ، وتعجّبوا من صبره .

فقال : إنّا أهل بيت نطيع اللّه - عزّ وجلّ - فيما يحبّ ، ونحمده فيما نكره(2) .

موقفه من ابتزاز عبد الملك

محاسن البرقي : بلغ عبد الملك أنّ سيف رسول اللّه صلى الله عليه و آله عند زين العابدين عليه السلام ، فبعث يستوهبه منه ، ويسأله الحاجة ، فأبى عليه .

فكتب إليه عبد الملك يهدّده ، وأنّه يقطع رزقه من بيت المال .

فأجابه عليه السلام : أمّا بعد : فإنّ اللّه ضمن للمتّقين المخرج من حيث يكرهون ، والرزق من حيث لا يحتسبون ، وقال - جلّ ذكره - : « إِنَّ اللّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوّانٍ كَفُورٍ » ، فانظر أيّنا أولى بهذه الآية(1) ؟

حزنه وبكاؤه عليه السلام

ما شرب الماء إلاّ ملأ الإناء دمعا

وكان إذا أخذ إناءا يشرب ماءا بكى حتى يملأها دمعا ، فقيل له في ذلك ، فقال : وكيف لا أبكي ؟ وقد منع أبي من الماء الذي كان مطلقا للسباع والوحوش ؟

فصل 6 : في سيادته عليه السلام

زين العابدين

علل الشرائع عن القمّي : ابن عباس قال : قال النبي صلى الله عليه و آله : إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ : أين زين العابدين ؟ وكأنّي أنظر إلى ولدي علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام يخطو في(1) الصفوف(2) .

وفي حلية الأولياء : كان الزهري إذا ذكر علي بن الحسين عليهماالسلام يبكي ويقول : زين العابدين(3) .

ذو الثفنات

الباقر عليه السلام : كان أبي في موضع سجوده آثار ناتئة ، فكان يقطعها في السنة مرّتين في كلّ مرّة خمس ثفنات(1) ، فسمّي ذو الثفنات(2) .

لولا ما في الأرض منّا لساخت بأهلها

روضة الواعظين : قال زين العابدين عليه السلام : نحن أئمّة المسلمين ، وحجج اللّه على العالمين ، وسادة المؤمنين ، وقادة الغرّ المحجّلين ، وموالي المؤمنين ،

ونحن أمان أهل الأرض ، كما أنّ النجوم أمان لأهل السماء ، ونحن الذين بنا يمسك اللّه السماء أن تقع على الأرض إلاّ بإذنه ، وبنا يمسك الأرض أن تميد بأهلها ، وبنا ينزل الغيث ، وبنا ينشر الرحمة ، وتخرج بركات أهل الأرض ، ولولا ما في الأرض منّا لساخت بأهلها(2) .

قصيدة الفرزدق

الحلية ، والأغاني وغيرهما : حجّ هشام بن عبد الملك ، فلم يقدر علىالاستلام من الزحام ، فنصب له منبر وجلس عليه ، وأطاف به أهل الشام .

فبينما هو كذلك ، إذ أقبل علي بن الحسين عليهماالسلام ، وعليه إزار ورداء ، من أحسن الناس وجها ، وأطيبهم رائحة ، بين عينيه سجادة كأنّها ركبة عنز ، فجعل يطوف فإذا بلغ موضع الحجر تنحّى الناس حتى يستلمه هيبة له .

فقال شاميّ : من هذا يا أمير المؤمنين ؟ فقال : لا أعرفه - لئلاّ يرغب فيه أهل الشام - ، فقال الفرزدق - وكان حاضرا - : لكنّي أنا أعرفه ، فقال الشامي : من هو يا أبا فراس ؟

فأنشأ قصيدة ذكر بعضها في الأغاني والحلية والحماسة ، والقصيدة بتمامها هذه :

يا سائلي أين حلّ الجود والكرم

عندي بيان إذا طلاّبه قدموا

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته

والبيت يعرفه والحلّ والحرم

هذا ابن خير عباد اللّه كلّهم

هذا التقي النقي الطاهر العلم

هذا الذي أحمد المختار والده

صلّى عليه إلهي ما جرى القلم

لو يعلم الركن من قد جاء يلثمه

لخرّ يلثم منه ما وطى القدم

هذا عليّ رسول اللّه والده

أمست بنور هداه تهتدي الأمم

هذا الذي عمّه الطيّار جعفر وال-

-مقتول حمزة ليث حبّه قسم

ص: 122

فصل 7 : في المفردات والنصوص عليه

النصوص عليه

أفي حرم اللّه أسأل غير اللّه ؟

قال الزهري : كان بينه وبين محمد بن الحنفية منازعة في صدقات علي بن أبي طالب عليهماالسلام ، فقيل له : لو ركبت إلى الوليد بن عبد الملك ركبة لكفّ عنك من رغب شرّه .

فقال عليه السلام ويحك أفي حرم اللّه أسأل غير اللّه - عزّ وجلّ - ؟ إنّى لآنف أن أسأل الدنيا خالقها ، فكيف أسأل مخلوقا مثلي .

قال الزهري : لا جرم أنّ اللّه - تعالى - ألقى هيبته في قلب الوليد حتى حكم له(2) .

إنّ أبي أحبّ أباه فسمّى باسمه مرارا

كتاب النسب عن يحيى بن الحسن : قال يزيد لعلي بن الحسين عليهماالسلام : واعجبا لأبيك سمّى عليّا وعليّا !

فقال عليه السلام : إنّ أبي أحبّ أباه ، فسمّى باسمه مرارا .

ردّه على يزيد

وروي أنّه قال لزينب عليهاالسلام : تكلّمي ، فقالت : هو المتكلّم ، فأنشد السجّاد عليه السلام :

لا تطمعوا أن تهينونا فنكرمكم

وأن نكفّ الأذى عنكم وتؤذونا

واللّه يعلم أنّا لا نحبّكم

ولا نلومكم أن لا تحبّونا

* * *

فقال : صدقت يا غلام ، ولكن أراد أبوك وجدّك أن يكونا أميرين ، والحمد للّه الذي قتلهما وسفك دماهما ، فقال عليه السلام : لم تزل النبوّة والإمرة لآبائي وأجدادي من قبل أن تولد(2) .

عقب الحسين عليه السلام منه

وذكر صاحب كتاب البدع ، وصاحب كتاب شرح الأخبار : إنّ عقب الحسين عليه السلام من ابنه علي الأكبر ، وأنّه هو الباقي بعد أبيه ، وأنّ المقتول هو الأصغر منهما ، وعليه يعوّل ، فإنّ علي بن الحسين عليهماالسلام كان يوم كربلاء من أبناء ثلاثين سنة(1) ، وأنّ محمد الباقر عليه السلام ابنه كان - يومئذٍ - من أبناء خمس

عشرة سنة ، وكان لعلي الأصغر عليه السلام المقتول نحو إثنتي عشرة سنة .

وتقول الزيدية : إنّ العقب من الأصغر ، وإنّه كان في يوم كربلاء ابن سبع سنين .

ومنهم من يقول : أربع سنين ، وعلى هذا النسّابون(2) .

من شعره عليه السلام

عن علي بن الحسين عليهماالسلام :

لكم ما تدّعون بغير حقّ

إذا ميز الصحاح من المراض

عرفتم حقّنا فجحدتمونا

كما عرف السواد من البياض

كتاب اللّه شاهدنا عليكم

وقاضينا الإله فنعم قاضي

* * *

قال علم الهدى :

لأنتم آل خير الناس كلّهم

المنهل العذب والمستورد الغدق(1)

وليس للّه دين غير حبّكم

ولا إليه سواكم وحدكم طرق

وإن يكن من رسول اللّه غيركم

سوى الوجوه فأنتم عنده الحدق

رزقتم الشرف الأعلى وقومكم

فيهم غضاب عليكم كيف ما رزقوا

ص: 134

فصل 8 : في أحواله وتاريخه عليه السلام

لقبه

لقبه : زين العابدين ، وسيّد العابدين ، وزين الصالحين ، ووارث علم النبيّين ، ووصيّ الوصيّين ، وخازن وصايا المرسلين ، وإمام المؤمنين ، ومنار القانتين والخاشعين، والمتهجّد، والزاهد، والعابد، والعدل، والبكّاء، والسجّاد، وذو الثفنات ، إمام الأمّة ، وأبو الأئمة ، ومنه تناسل ولد الحسين عليه السلام(1) .

أولاده عليه السلام

بنوه : إثنا عشر من أمّهات الأولاد ، إلاّ إثنين : محمد الباقر عليه السلام ، وعبد اللّه الباهر ، أمّهما أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علي .

وأبو الحسين زيد الشهيد بالكوفة وعمر توأم .

والحسين الأصغر وعبد الرحمن وسليمان توأم .

والحسن والحسين وعبيد اللّه توأم .

ومحمد الأصغر فرد .

وعلي - وهو أصغر ولده - .

وخديجة فرد .

ويقال : لم يكن له بنت .

ويقال له ولد : فاطمة ، وعليه ، وأم كلثوم .

ص: 141

أمّه عليه السلام

وأمّه شهربانويه بنت يزدجر بن شهريار الكسرى ، ويسمّونها أيضا : شاه زنان ، و « جهان بانويه » ، و « سلافة » ، و « خولة » .

وقالوا : شاه زنان بنت شيرويه بن كسرى ابرويز .

ويقال : هي برّة بنت النوشجان(2) ، والصحيح هو الأوّل .

وكان أمير المؤمنين عليه السلام سمّاها مريم .

ويقال : سمّاها فاطمة .

وكانت تدعى « سيدة النساء(3) » .

رجاله من الصحابة

ومن رجاله من الصحابة : جابر بن عبد اللّه الأنصاري ، وعامر بنوائلة الكناني ، وسعيد بن المسيّب بن حزن ، وكان ربّاه أمير المؤمنين .

قال زين العابدين عليه السلام : سعيد بن المسيّب أعلم الناس بما تقدّم من الآثار - أي في زمانه -(1) .

وسعيد بن جهان الكناني ، مولى أمّ هاني .

مواليه

ومن مواليه : شعيب .

قال السوسي :

أحببتكم يا بني الزهراء محتسبا

وحبّ غيري حبّ غير محتسب

لا حاجة لي إلى خلق ولا أرب

إلاّ إليكم وحسبي ذاك من أرب

ما طاب لي مولدي إلاّ بحبّكم

يا طيّبون ولولا ذاك لم يطب

أنتم بنو المصطفى والمرتضى نجب

من كلّ منتجب سمّي بمنتجب

أنتم بنو شاهد النجوى من الغيب

أنتم بنو صاحب الآيات والعجب

أنتم بنو خير من يمشي على قدم

بعد النبي مقال الحقّ لا كذب

* * *

ص: 144

باب في إمامة أبي جعفر الباقر عليهماالسلام

فصل 1 : في المقدّمات

الآيات

هم أهل الذكر

محمد بن مسلم وجابر الجعفي ، في قوله تعالى : « فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ » : قال الباقر عليه السلام : نحن أهل الذكر(4) .

ص: 152

هم الشهداء

أبو الورد عن أبي جعفر عليه السلام : « لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ » ، قال : نحن هم(5) .

بريد بن معاوية العجلي عن الباقر عليه السلام في قوله تعالى : « وَكَذلِكَ

ص: 153

هم جنب اللّه

العيّاشي بإسناده إلى أبي الجارود عن الباقر عليه السلام في قوله تعالى : « ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ » ، قال : نحن جنب اللّه (4) .

هم الصادقون

قال جابر الأنصاري عن الباقر عليه السلام في قوله : « وَكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ » ، أي مع آل محمد(1) صلى الله عليه و آله .

أَنْ تَقُومُوا لِلّهِ مَثْنى

الباقر والصادق عليهماالسلام : في قوله تعالى : « قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ » ، قال : الولاية ، « أَنْ تَقُومُوا لِلّهِ مَثْنى » ، قال : الأئمّة من ذرّيتهما(1) .

الفضل ثلاثة

وقالوا : الفضل ثلاثة :

فضل اللّه : قوله تعالى : « وَلَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ » .

وفضل النبي صلى الله عليه و آله ، قوله : « بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ » ، قال ابن عباس : الفضل رسول اللّه صلى الله عليه و آله والرحمة أمير المؤمنين عليه السلام(1) .

وفضل الأوصياء : قال أبو جعفر عليه السلام : « أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلى ماآتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ » ؟

قال : نحن الناس ، ونحن المحسودون ، وفينا نزلت(2) .

ألقابه وصفاته والدليل على إمامته

ممّا يدلّ على إمامته

وممّا يدلّ على إمامته تواتر الإماميّة بالنصوص عليه من أبيه وجدّه .

وكذلك الأخبار الواردة من النبي صلى الله عليه و آله على الأئمّة الإثني عشر ، إماما إماما .

ومن قال بذلك قطع على إمامته .

ومنها : اعتبار طريق العصمة ، وغير ذلك(1) .

قال ابن الحجّاج :

إذا غاب بدر الدجى فانظر

إلى ابن النبي أبي جعفر

ترى خلقا منه يزرى به

وبالفرقدين وبالمشتري

إمام ولكن بلا شيعة

ولا بمصلّى ولا منبر

* * *

وقال المغربي :

يا ابن الذي بلسانه وبيانه

هدي الأنام ونزّل التنزيل

عن فضله نطق الكتاب وبشّرت

بقدومه التوراة والإنجيل

لولا انقطاع الوحي بعد محمد

قلنا محمد من أبيه بديل

هو مثله في الفضل إلاّ أنّه

لم يأته برسالة جبريل

ص: 160

فصل 2 : في آياته عليه السلام

شفاء محمد بن مسلم من وجعه

قيل لأبي جعفر عليه السلام : محمد بن مسلم وجع ، فأرسل إليه بشراب مع الغلام ، فقال الغلام : أمرني أن لا أرجع حتى تشربه ، فإذا شربته فائته ، ففكّر محمد فيما قال وهو لا يقدر على النهوض .

فلمّا شرب واستقرّ الشراب في جوفه صار كأنّما أنشط من عقال ، فأتى بابه فاستؤذن عليه ، فصوّت له : صحّ الجسم فادخل .

فدخل وسلّم عليه ، وهو باكٍ ، وقبّل يده ورأسه ، فقال : ما يبكيك يا محمد ؟

قال : على اغترابي ، وبعد المشقّة ، وقلّة المقدرة على المقام عندك والنظر إليك .

فقال : أمّا قلّة المقدرة ، فكذلك جعل اللّه أوليائنا وأهل مودّتنا ، وجعل البلاء إليهم سريعا .

وأمّا ما ذكرت من الاغتراب ، فلك بأبي عبد اللّه عليه السلام أسوة ، بأرض ناء عنّا ، بالفرات صلّى اللّه عليه .

وأمّا ما ذكرت من بعد المشقّة ، فإنّ المؤمن في هذه الدار غريب ، وفي هذا الخلق منكوس حتى يخرج من هذه الدار إلى رحمة اللّه .

ص: 165

الجدر لا تحجب أبصارنا

دلالات الحسن بن علي بن أبي حمزة عن بعض أصحابه عن مبشّر(2) بيّاع الزطّي ، قال : أقمت على باب أبي جعفر عليه السلام فطرقته ، فخرجت إليّ جارية خماسيّة ، فوضعت يدي على يدها وقلت لها : قولي لمولاك : هذا مبشّر بالباب .

فناداني من أقصى الدار : ادخل لا أبا لك .

ثمّ قال لي : أما - واللّه - يا مبشّر ، لو كانت هذه الجدر تحجب أبصارنا كما يحجب عنكم أبصاركم لكنّا وأنتم سواء .

فقلت : جعلت فداك - واللّه - ما أردت إلاّ الازدياد في ذلك إيمانا(3) .

مع عكرمة عبيد أهل الشام

أبو حمزة الثمالي في خبر : لمّا كانت السنة التي حجّ فيها أبو جعفر محمد بن علي عليهماالسلام ، ولقيه هشام بن عبد الملك ، أقبل الناس ينثالون عليه ، فقال عكرمة : من هذا ؟! عليه سيماء زهرة العلم ، لأجربنّه(2) .

فلمّا مثّل بين يديه ارتعدت فرائصه ، وأسقط في يد أبي جعفر عليه السلام ، وقال : يا ابن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، لقد جلست مجالس كثيرة بين يدي ابن عباس وغيره ، فما أدركني ما أدركني آنفا ؟

ص: 167

هاتف يهتف بصفاته في البيت الحرام

حبّابة الوالبية ، قالت : رأيت رجلاً بمكّة - أصيلاً - بالملتزم ، أو بين الباب والحجر ، على صعدة من الأرض ، وقد حزم وسطه على المئزر بعمامة خزّ ، والغزالة(2) تخال على ذلك الجبال كالعمائم على قمم الرجال ، وقد صعّد كفّه وطرفه نحو السماء ويدعو .

فلمّا انثال الناس عليه يستفتونه عن المعضلات ، ويستفتحون أبواب المشكلات ، فلم يرم حتى أفتاهم في ألف مسألة ، ثمّ نهض يريد رحله ، ومناد ينادي بصوت صهل(3) : ألا إنّ هذا النور الأبلج المسرج ، والنسيم الأرج ، والحقّ المرج ، وآخرون يقولون : من هذا ؟

فقيل : [ محمد بن علي (4)] الباقر ، علم العلم ، الناطق عن الفهم ، محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام .

وفي رواية أبي بصير : ألا إنّ هذا باقر علم الرسل ، وهذا مبيّن السبل ،

ص: 168

خيط الباقر عليه السلام يزلزل المدينة

وفي حديث جابر بن يزيد الجعفي : إنّه لمّا شكت الشيعة إلى زين العابدين عليه السلام ممّا يلقونه من بني أميّة ، دعا الباقر عليه السلام ، وأمره أن يأخذ الخيط الذي نزل به جبرئيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه و آله ، ويحرّكه تحريكا .

قال : فمضى إلى المسجد ، فصلّى فيه ركعتين ، ثمّ وضع خدّه على التراب ، وتكلّم بكلمات ، ثمّ رفع رأسه ، فأخرج من كمّه خيطا دقيقا يفوح منه رائحة ، وأعطاني طرفا منه ، فمشيت رويدا ، فقال : قف يا جابر ، فحرّك الخيط تحريكا لينا خفيفا ، ثمّ قال : اخرج فانظر ما حال الناس .

قال : فخرجت من المسجد ، فإذا صياح وصراخ وولولة من كلّ ناحية ، وإذا زلزلة شديدة ، وهدّة ورجفة قد أخربت عامّة دور المدينة ، وهلك تحتها أكثر من ثلاثين ألف إنسان .

ثمّ صعد الباقر عليه السلام المنارة ، فنادى بأعلى صوته : ألا يا أيّها الضالّون المكذّبون .

قال : فظنّ الناس أنّه صوت من السماء ، فخرّوا لوجوههم ، وطارت أفئدتهم ، وهم يقولون في سجودهم : الأمان الأمان ، - وإنّهم يسمعون

ص: 169

دعا عليه السلام فأحيى اللّه الحمار

المفضّل بن عمر : بينما أبو جعفر عليه السلام بين مكّة والمدينة إذ انتهى إلى جماعة على الطريق ، وإذا رجل بين الحجّاج نفق حماره ، وقد بدّد متاعه ، وهو يبكي .

فلمّا رأى أبا جعفر عليه السلام أقبل إليه ، فقال له : يا ابن رسول اللّه ، نفق حماري ، وبقيت منقطعا ، فادع اللّه - تعالى - أن يحيي لي حماري .

قال : فدعا أبو جعفر عليه السلام فأحيى اللّه له حماره(2) .

ردّ بصر أبي بصير في الحجّ

قال أبو بصير للباقر عليه السلام : ما أكثر الحجيج وأعظم الضجيج ، فقال : بل ما أكثر الضجيج وأقلّ الحجيج ! أتحبّ أن تعلم صدق ما أقوله وتراه عيانا ؟ فمسح على عينيه ودعا بدعوات ، فعاد بصيرا ، فقال : انظر يا أبا بصير إلى الحجيج .

قال : فنظرت فإذا أكثر الناس قردة وخنازير ، والمؤمن بينهم كالكوكب اللامع في الظلماء ، فقال أبو بصير : صدقت يا مولاي ، ما أقلّ الحجيج

ص: 171

ردّ بصر أبي بصير في بيته

أبو عروة : دخلت مع أبي بصير إلى منزل أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهماالسلام ،، فقال لي : أترى في البيت كوّة قريبة من السقف ؟ قلت : نعم ، وما علمك بها ؟ قال : أرانيها أبو جعفر عليه السلام(2) .

مع عبد اللّه بن الحسن

جابر بن يزيد الجعفي ، قال : مررت بمجلس عبد اللّه بن الحسن ، قال : بماذا فضلني محمد بن علي عليهماالسلام ؟ ثمّ أتيت إلى أبي جعفر عليه السلام ، فلمّا بصرني ضحك إليّ ، ثمّ قال : يا جابر ، اقعد ، فإنّه أوّل داخل يدخل عليك في هذاالباب عبد اللّه بن الحسن .

فجعلت أرمق ببصري نحو الباب ، وأنا مصدّق لما قال سيّدي ، إذ أقبل يسحب أذياله ، فقال له : يا عبد اللّه ، أنت الذي تقول : بماذا فضلني محمد بن علي ؟ إنّ محمدا وعليّا ولداه وقد ولداني ؟

ثمّ قال : يا جابر ، احفر حفيرة واملأها حطبا جزلاً ، واضرمها نارا .

قال جابر : ففعلت ، فلمّا أن رأى النار قد صار جمرا أقبل عليه بوجهه ، فقال : إن كنت حيث ترى فادخلها لن تضرّك ، فقطع بالرجل ، فتبسّم في وجهي ، ثمّ قال : يا جابر « فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ » .

بقي من أجلي خمس سنين

قال الصادق عليه السلام : إنّ أبي قال ذات يوم : إنّما بقي من أجلي خمس سنين ، فحسبت فما زاد ولا نقص(2) .

إخباره بمن يقتل بني أميّة

الثعلبي في نزهة القلوب : روي عن الباقر عليه السلام أنّه قال : أشخصني هشام بن عبد الملك ، فدخلت عليه وبنو أميّة حوله ، فقال لي : ادن يا ترابي ، فقلت : من التراب خلقنا ، وإليه نصير .

ص: 176

إطاعة الجنّ له

كتاب المعجزات : إنّ الباقر عليه السلام كان في عمرة اعتمرها ، في الحجر جالسا ، إذ أقبل جانّ حتى دنا من الحجر ، فطاف بالبيت أسبوعا ، ثمّ إنّه أتى المقام فقام على ذنبه ، فصلّى ركعتين - وذلك عند زوال الشمس - ، فبصر به عطاء وأناس من أصحابه ، فأتوا أبا جعفر عليه السلام واستغاثوا إليه .

فقال : انطلقوا إليه ، فقولوا له : يقول لك محمد بن علي : إنّ البيت يحضره أعبد وسودان ، وهذه ساعة خلوته منهم ، وقد قضيت نسكك ، ونحن نتخوّف عليك منهم ، فلو خفّفت وانطلقت .

قال : فكوّم كومة من بطحاء المسجد ، ثمّ وضع ذنبه عليها ، ثمّ مثل في الهواء(1) .

كنوزهم المغطاة

قال الكميت الأسدي : دخلت إليه وعنده رجل من بني مخزوم ، وأنشدته شعري فيهم ، فكلّما أنشدته قصيدة قال : يا غلام بدرة(1) ، فماخرجت من البيت حتى أخرج خمسين ألف درهم ، فقلت : واللّه ، إنّي ما قلت فيكم لعرض الدنيا ، وأبيت ، فقال : يا غلام أعد هذا المال في مكانه .

فلمّا حمل قال له المخزومي : سألتك باللّه عشرة آلاف درهم ، فقلتَ : ليست عندي ، وأعطيت للكميت(2) خمسين ألف درهم ، وإنّى لأعلم أنّك

الصادق البارّ ؟ قال له : قم وادخل فخذ ، فدخل المخزومي فلم يجد شيئا .

فهذا دليل على أنّ الكنوز مغطّية لهم(3) .

نعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان

جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال : إنّا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وبحقيقة النفاق(2) .

قال : جرى عند أبي عبد اللّه ذكر عمر بن سحنة الكندي ، فزكّوه ، فقال عليه السلام : ما أرى لكم علما بالناس ، إنّي لأكتفي من الرجل بلحظة ، إنّ ذا من أخبث الناس .

قال : وكان عمر بعد ما يدع محرّما للّه إلاّ يركبه(3) .

دعا فتساقط عليه رطبا جنيا

عبد اللّه بن كثير ، قال : نزل أبو جعفر عليه السلام بواد ، فضرب خباه فيه ، ثمّ خرج يمشي إلى نخلة يابسة ، فحمد اللّه عندها ، ثمّ تكلّم بكلام لم أسمع بمثله ، ثمّ قال : أيّتها النخلة أطعمينا ممّا جعل اللّه فيك .

فتساقطت رطب أحمر وأصفر ، فأكل - ومعه أبو أميّة الأنصاري - ، فقال : يا أبا أميّة ، هذه الآية فينا كالآية في مريم إذ هزّت إليها النخلة ، فتساقط عليها « رُطَباً جَنِيًّا »(2) .

أخبر زيدا أنّه المصلوب بالكناسة

ويروى : أنّ زيد بن علي لمّا عزم على البيعة قال له أبو جعفر عليه السلام : يا أبا زيد ، إنّ مثل القائم من أهل هذا البيت قبل قيام مهديّهم مثل فرخ نهض من عشّه من غير أن يستوي جناحاه ، فإذا فعل ذلك سقط ، فأخذهالصبيان يتلاعبون به ، فاتّق اللّه في نفسك أن تكون المصلوب غدا بالكناسة ، فكان كما قال(1) .

خطبته وحبسه في الشام ودعوته بدعوة شعيب

الحسن بن محمد بإسناده عن أبي بكر الحضرمي ، قال : لمّا حمل

ص: 182

إنّ لنا خدما من الجنّ

كافي الكليني : قال سدير الصيرفي : أوصاني أبو جعفر عليه السلام بحوائج له بالمدينة ، فخرجت ، فبينما أنا في فجّ الروحاء(2) على راحلتي إذ إنسان يلوي بثوبه ، قال : فملت إليه - وظننت أنّه عطشان - ، فناولته الإداوة(3) ، فقال : لا حاجة لي بها ، - وناولني كتابا طينه رطب - .

قال : فلمّا نظرت إلى خاتمه ، إذا خاتم أبي جعفر عليه السلام ، فقلت له : متى عهدك بصاحب هذا الكتاب ؟

ص: 184

كرامة أمّه

محمد بن يحيى بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : كانت أمّي قاعدة عند جدار ، فتصدّع الجدار ، وسمعنا هدّة شديدة ، فقالت بيدها : لا وحقّ المصطفى ما أذن لك في السقوط ، فبقي معلّقا إلى الجوّ حتى جازته ، فتصدّق أبي عنها بمائة دينار(2) .

تقاضي الطيور عنده

محمد بن مسلم ، قال : كنت عنده يوما فرجع زوج ورشان ، وهدلا هديلهما ، فردّ عليهما أبو جعفر عليه السلام كلامهما ساعة ، ثمّ نهضا ، فلمّا صار على الحائط هدل الذكر على الأنثى ساعة ، ثمّ طارا .

ص: 186

إخباره بما يكون من حكم بني العباس

أبو بصير ، قال : كنت مع أبي جعفر عليه السلام في المسجد إذ دخل عليه أبو الدوانيق وداود بن علي وسليمان بن مجالد حتى قعدوا في جانب المسجد ، فقال لهم : هذا أبو جعفر عليه السلام ، فأقبل إليه داود بن علي وسليمان بن مجالد ، فقال لهما : ما منع جبّاركم أن يأتيني ؟ فعذّروه عنده .

فقال : يا داود ، أما إنّه لا تذهب الأيّام حتى يليها ، ويطأ الرجال عقبه ، ويملك شرقها وغربها ، وتدين له الرجال ، وتذلّ رقابها ، قال : فلها مدّة ؟ قال : نعم ، واللّه ليتلقّفنّها الصبيان منكم كما تتلقّف الكرة(2) .

فانطلقا فأخبرا أبا جعفر بالذي سمعا من محمد بن علي عليه السلام ، فبشّراه بذلك .

فلمّا ولّيا دعا سليمان بن مجالد فقال : يا سليمان بن مجالد ، إنّهم لا يزالون

ص: 187

الجنّ أطوع لنا منكم

وفي حديث عاصم الحنّاط عن محمد بن مسلم : أنّه سأل أبا جعفر عليه السلام دلالة ، فقال : يا ابن مسلم ، وقع بينك وبين زميلك بالربذة حتى عيّرك بنا وبحبّنا وبمعرفتنا ؟ قال : إي واللّه جعلت فداك ، لقد كان ذلك ، فمن يخبركم بمثل ذلك ؟

قال : يا ابن مسلم ، إنّ لنا خدما من الجنّ هم شيعة لنا ، أطوع لنا منكم(2) .

إخباره الخراساني بما جرى على أهله

مشمعل الأسدي عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول لرجل من أهل خراسان : كيف أبوك ؟ قال : صالح ، قال : هلك أبوك بعد ما خرجت وجئت إلى جرجان .

ثمّ قال : ما فعل أخوك ؟ قال : خلفته صالحا ، قال : قد قتله جاره [ يقال له : ] « صالح » يوم كذا وكذا .

فبكى الرجل ثمّ قال : « إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ » ممّا أصبت به .

فقال أبو جعفر عليه السلام : اسكت فإنّك لا تدري ما صنع اللّه بهم ، قد صاروا إلى الجنّة ، والجنّة خير لهم ممّا كانوا فيه .

فقال له الرجل : جعلت فداك ، إنّى خلّفت ابني وجعا شديد الوجع ، ولم تسألني عنه كما سألتني عن غيره ؟ قال : قد برأ ، وقد زوّجه عمّه بنته ،

ص: 189

إخباره الإفريقي بموت راشد

عاصم الحنّاط عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : سمعته وهو يقول لرجل من أهل إفريقية : ما حال راشد ؟ قال : خلّفته حيّا صالحا يقرؤك السلام ، قال : رحمه اللّه .

قلت : جعلت فداك ، ومات ؟ قال : نعم ، رحمه اللّه .

قلت : ومتى مات ؟ قال : بعد خروجك بيومين(2) .

إخباره بما يجري على علي بن أبي حمزة

علي بن أبي حمزة وأبو بصير ، قالا : كان لنا موعدا على أبي جعفر عليه السلام ، فدخلنا عليه أنا وأبو ليلى ، فقال : يا سكينة ، هلمّي بالمصباح ، فأتت بالمصباح ، ثمّ قال : هلمّي بالسفط الذي في موضع كذا وكذا .

قال : فأتته بسفط هندي أو سندي ، ففضّ خاتمه ، ثمّ أخرج منه صحيفة صفراء ، فقال علي : فأخذ يدرجها من أعلاها وينشرها من أسفلها ، حتى إذا بلغ ثلثها - أو ربعها - نظر إليّ - فارتعدت فرائصي حتى خفت على نفسي - .

فلمّا نظر إليّ في تلك الحال وضع يده على صدري ، فقال : أبرأت أنت ؟ قلت : نعم جعلت فداك ، قال : ليس عليك بأس .

ثمّ قال : ادنه ، فدنوت ، فقال لي : ما ترى ؟ قلت : اسمي واسم أبي وأسماء أولادي أعرفهم ، فقال : يا علي ، لولا أنّ لك عندي ما ليس لغيرك ما اطلعتك على هذا ، أما إنّهم سيزدادون على عدد ما هاهنا .

قال علي بن أبي حمزة : فمكثت - واللّه - بعد ذلك عشرين سنة ، ثمّ ولد لي الأولاد بعدد ما رأيت بعيني في تلك الصحيفة(2) . . الخبر .

ص: 191

أحضر الميت من وادي ضجنان

أبو عيينة وأبو عبد اللّه عليه السلام : إنّ موحّدا أتى الباقر عليه السلام وشكا عن أبيه ، ونصبه وفسقه ، وأنّه أخفى ماله عند موته ، فقال له أبو جعفر عليه السلام : أفتحبّ أن تراه ، وتسأله عن ماله ؟فقال الرجل : نعم ، وإنّى لمحتاج فقير .

فكتب إليه أبو جعفر عليه السلام كتابا بيده في رقّ أبيض ، وختمه بخاتمه .

ثمّ قال : اذهب بهذا الكتاب الليلة إلى البقيع حتى تتوسّط ، ثمّ تنادي : يا درجان .

ففعل ذلك ، فجاءه شخص ، فدفع إليه الكتاب ، فلمّا قرأه قال : أتحبّ أن ترى أباك ؟ فلا تبرح حتى آتيك به ، فإنّه بضجنان .

فانطلق ، فلم يلبث إلاّ قليلاً حتى أتاني رجل أسود في عنقه حبل أسود ، مدلع لسانه يلهث ، وعليه سربال أسود ، فقال لي : هذا أبوك ، ولكن غيّره اللهب ودخان الجحيم وجرع الحميم .

فسألته عن حاله ، قال : إنّي كنت أتوالى بني أميّة ، وكنت أنت تتوالى أهل البيت عليهم السلام ، وكنت أبغضك على ذلك ، واحرمتك مالي ، ودفنته عنك ، فأنا اليوم على ذلك من النادمين ، فانطلق إلى جنّتي ، فاحتفر تحت الزيتونة ، فخذ المال - وهو مائة وخمسون ألفا - ، وادفع إلى محمد بن علي عليهماالسلام خمسين ألفا ، ولك الباقي .

قال : ففعل الرجل كذلك ، فقضى بها أبو جعفر عليه السلام دينا ، وابتاع بها

ص: 192

أرى جابرا الملكوت

جابر بن يزيد : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قوله تعالى : « وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ » ، فرفع أبو جعفر عليه السلام بيده وقال : ارفع رأسك ، فرفعت ، فوجدت السقف متفرّقا ، ورمق ناظري في ثلمة حتى رأيت نورا حار عنه بصري .

فقال : هكذا رأى إبراهيم عليه السلام ملكوت السماوات ، وانظر إلى الأرض ، ثمّ ارفع رأسك ، فلمّا رفعته رأيت السقف كما كان .

ثمّ أخذ بيدي وأخرجني من الدار ، وألبسني ثوبا ، وقال : غمّض عينيك ساعة ، ثمّ قال : أنت في الظلمات التي رأى ذو القرنين ، ففتحت عيني فلم أر شيئا .

ثمّ خطا خطىً وقال : أنت على رأس عين الحياة للخضر ، ثمّ خرجنا من ذلك العالم حتى تجاوزنا خمسة ، فقال : هذه ملكوت الأرض .

ثمّ قال : غمّض عينيك ، وأخذ بيدي ، فإذا نحن في الدار التي كنّا فيها ، وخلع عنّي ما كان ألبسنيه .

ص: 193

فصل 3 : في علمه عليه السلام

إنّا عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ

محمد بن مسلم عن أبي جعفر قال : سمعته يقول : إنّا « عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ »(1) .

ما ظهر منه عليه السلام من العلم

ويقال : لم يظهر عن أحد من ولد الحسن والحسين عليهماالسلام من العلوم ما ظهر منه ، من التفسير والكلام ، والفتيا والأحكام ، والحلال والحرام .

قال محمد بن مسلم : سألته عن ثلاثين ألف حديث(2) .

وقد روى عنه معالم الدين بقايا الصحابة ووجوه التابعين ، ورؤساء فقهاء المسلمين .

فمن الصحابة :

نحو : جابر بن عبد اللّه الأنصاري .

ومن التابعين :

نحو : جابر بن يزيد الجعفي ، وكيسان السختاني صاحب الصوفية .

ومن الفقهاء :

نحو : ابن المبارك ، والزهري ، والأوزاعي ، وأبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وزياد بن المنذر النهدي .

ومن المصنّفين :

نحو : الطبري ، والبلاذري ، والسلامي ، والخطيب في تواريخهم .

ص: 198

النبي صلى الله عليه و آله يسلّم عليه عليه السلام ويلقّبه الباقر

ولذلك لقّبه رسول اللّه صلى الله عليه و آله بباقر العلم .

وحديث جابر مشهور معروف رواه فقهاء المدينة والعراق كلّهم .

وقد أخبرني جدّي شهرآشوب والمنتهى ابن كيابكي الحسيني بطرق كثيرة عن سعيد بن المسيّب ، وسليمان الأعمش ، وأبان بن تغلب ، ومحمد بن مسلم ، وزرارة بن أعين ، وأبي خالد الكابلي :

إنّ جابر بن عبد اللّه الأنصاري كان يقعد في مسجد رسول اللّه صلى الله عليه و آله ينادي : يا باقر العلم ، يا باقر العلم ، فكان أهل المدينة يقولون : جابر يهجر ، وكان يقول : واللّه ما أهجر ، ولكنّي سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول : إنّك ستدرك رجلاً من أهل بيتي اسمه اسمي ، وشمائله شمائلي ، يبقر العلم بقرا ، فذاك الذي دعاني إلى ما أقول .

قال : فلقي يوما كتّابا فيه الباقر عليه السلام ، فقال : يا غلام أقبل ، فأقبل ، ثمّ قال له : أدبر ، فأدبر ، فقال : شمائل رسول اللّه صلى الله عليه و آله - والذي نفس جابر بيده - ، يا غلام ما اسمك ؟ قال : اسمي محمد ، قال : ابن من ؟ قال : ابن علي بن

ص: 199

قراءة آية

حمران بن أعين : قال لي أبو جعفر عليه السلام - وقد قرأت - : « لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ » ، قال : وأنتم قوم عرب ، تكون المعقّبات من بين يديه ؟

قلت : كيف تقرؤها ؟

قال : له معقّبات من خلفه ، ورقيب من بين يديه ، يحفظونه بأمر اللّه (1) .

إنّهم أهل بيت مفهّمون

وسأل رجل ابن عمر عن مسألة فلم يدر بما يجيبه ، فقال : اذهب إلى ذلك الغلام فاسأله ، وأعلمني بما يجيبك ، - وأشار به إلى محمد بن علي الباقر عليه السلام - ، فأتاه وسأله ، فأجابه ، فرجع إلى ابن عمر فأخبره ، فقال ابن عمر : إنّهم أهل بيت مفهّمون(2) .

مسائل الأبرش الكلبي

وقال الأبرش الكلبي لهشام : من هذا الذي احتوشه أهل العراق ويسألونه ؟ قال : هذا نبيّ الكوفة ، وهو يزعم أنّه ابن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ،وباقر العلم ، ومفسّر القرآن ، فاسأله مسألة لا يعرفها .

فأتاه وقال : يا ابن علي ! قرأت التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ؟ قال : نعم ، قال : فإنّي سائلك عن مسائل ، قال : سل فإن كنت مسترشدا فستنتفع بما تسأل عنه ، وإن كنت متعنّتا فتضلّ بما تسأل عنه .

قال : كم الفترة التي كانت بين محمد صلى الله عليه و آله وعيسى عليه السلام ؟

قال : أمّا في قولنا فسبعمائة ، وأمّا في قولك فستّمائة سنة .

قال : فأخبرني عن قوله تعالى : « يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَْرْضُ غَيْرَ الأَْرْضِ » ، ما الذي يأكل الناس ويشربون إلى أن يفصل بينهم يوم القيامة ؟

قال : يحشر الناس على مثل فرضة(1) الأرض ، فيها أنهار متفجّرة ، يأكلون ويشربون حتى يفرغ من الحساب .

فقال هشام : قل له : ما أشغلهم عن الأكل والشرب يومئذٍ ؟ قال : هم

ص: 204

مسألة مع ابن عباس

وقال أبو جعفر عليه السلام لعبد اللّه بن عباس : أنشدك اللّه ، هل في حكم اللّه اختلاف ؟ قال : لا ، قال : فما ترى في رجل ضرب أصابعه بالسيف حتى سقطت فذهبت ، فأتى رجل آخر ، فأطار كفّ يده ، فأتى به إليك - وأنت قاض - ، كيف أنت صانع ؟

قال : أقول لهذا القاطع : اعطه دية كفّ ، وأقول لهذا المقطوع : صالحه على ما شئت ، أو أبعث إليهما ذوي عدل .

ص: 205

ميراث إمرأة مات عنها زوجها وله غريم

الحكم بن عيينة(2) : سألته امرأة ، فقالت : إنّ زوجي مات وترك ألف درهم ، ولي عليه مهر خمسمائة درهم ، فأخذت مهري ، وأخذت ميراثي ما بقي ، ثمّ جاء رجل فادّعى عليه ألف درهم ، فشهدت بذلك على زوجي ، فجعل الحكم يحسب نصيبها .

إذ خرج أبو جعفر عليه السلام ، فأخبره بمقالة المرأة ، فقال أبو جعفر عليه السلام : أقرّت بثلث ما في يدها ، ولا ميراث لها - أي بقدر ما يصيبها من حصّته - ولا يلزم الدين كلّه(3) .

مع أبي حنيفة

أبوالقاسم الطبري الألكائي في شرح حجج أهل السنّة: أنّه قال أبوحنيفة لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليه السلام : أجلس ؟ وأبو جعفر قاعد في المسجد ، فقال أبو جعفر عليه السلام : أنت رجل مشهور ، ولا أحبّ أن تجلس إليّ .

قال : فلم يلتفت إلى أبي جعفر عليه السلام ، وجلس ، فقال لأبي جعفر عليه السلام : أنت الإمام ؟ قال : لا ، قال : فإنّ قوما بالكوفة يزعمون أنّك إمام ؟ قال : فما أصنع بهم ؟ قال : تكتب إليهم تخبرهم !

قال : لا يطيعون ، إنّما نستدلّ على من غاب عنّا بمن حضرنا ، قد أمرتُك أن لا تجلس فلم تطعني ، وكذلك لو كتبت إليهم ما أطاعوني ، فلم يقدر أبو حنيفة أن يدخل في الكلام(2) .

أبو حنيفة يتعلّم من محمد بن مسلم

وجاءت امرأة إلى محمد بن مسلم نصف الليل ، فقالت : لي بنت عروس ضربها الطلق ، فما زالت تطلق حتى ماتت ، والولد يتحرّك في بطنها ، ويذهب ويجيء ، فما أصنع ؟

فقال : يا أمة اللّه ، سئل الباقر عليه السلام عن مثل ذلك ، فقال : يشقّ بطن الميّت ويستخرج الولد ، افعلي مثل ذلك ، يا أمة اللّه ، أنا في ستر ، من وجّهك إليّ ؟ قالت : سألت أبا حنيفة ، فقال : عليك بالثقفي ، فإذا أفتاك فأعلمينيه .

فلمّا أصبح محمد بن مسلم دخل المسجد ، رأى أبا حنيفة يسأل عن أصحابه ، فتنحنح محمد بن مسلم ، فقال : اللّهم غفرا ، دعنا نعيش(2) .

مجيء الجعفي للتعلّم

قال كهمس : قال لي جابر الجعفي : دخلت على أبي جعفر عليه السلام ، فقال لي : من أين أنت ؟ فقلت : من أهل الكوفة ، قال : ممّن ؟ قلت : من جعف ، قال : ما أقدمك إلى هاهنا ؟ قلت : طلب العلم ، قال : ممّن ؟ قلت : منك .

قال : إذا سألك أحد : من أين أنت ؟ فقل : من أهل المدينة ، قلت : أيحلّ لي أن أكذب ؟ قال : ليس هذا كذبا ، من كان في مدينة فهو من أهلها حتى يخرج(2) .

مع ابن المنكدر

محمد بن المنكدر : رأيت الباقر عليه السلام وهو متّكى ء على غلامين أسودين ،

ص: 210

محاججة ابن الأزرق

وكان عبد اللّه بن نافع بن الأزرق يقول : لو عرفت أنّ بين قطريها أحدا تبلغني إليه الإبل يخصمني بأنّ عليّا قتل أهل النهروان وهو غير ظالم ، لَرحلتها إليه ، قيل له : ائت ولده محمد الباقر عليه السلام .

فأتاه فسأله ، فقال عليه السلام بعد كلام : الحمد للّه الذي أكرمنا بنبوّته ، واختصّنا بولايته ، يا معشر أولاد المهاجرين والأنصار ، مَن كان عنده منقبة في أمير المؤمنين عليه السلام فليقم فليحدّث .

فقاموا ونشروا من مناقبه ، فلمّا انتهوا إلى قوله : لأعطينّ الراية . . الخبر ، سأله أبو جعفر عليه السلام عن صحّته ؟ فقال : هو حقّ لا شكّ فيه ، ولكنّ عليّا أحدث الكفر بعد .

ص: 211

محاججة بعض رؤساء الكيسانية

وتكلّم بعض رؤساء الكيسانية مع الباقر عليه السلام في حياة محمد بن الحنفية ، قال له : ويحك ما هذه الحماقة ، أنتم أعلم به أم نحن ؟ قد حدّثني أبي علي بن الحسين عليهماالسلام أنّه شهد موته وغسله وكفنه والصلاة عليه وإنزاله في القبر .

ص: 212

مسائل الخضر

وجاءه رجل من الشام وسأله عن بدو خلق البيت ؟

فقال عليه السلام : إنّ اللّه - تعالى - لمّا قال للملائكة : « إِنِّي جاعِلٌ فِي الأَْرْضِ خَلِيفَةً » ، فردّوا عليه بقولهم : « أَتَجْعَلُ فِيها » ، وساق الكلام إلى قوله : « وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ » ، فعلموا أنّهم وقعوا في الخطيئة ، فعاذوا بالعرش ، فطافوا حوله سبعة أشواط يسترضون ربّهم - عزّ وجلّ - ، فرضي عنهم وقال لهم : اهبطوا إلى الأرض فابنوا لي بيتا يعوذ به مَن أذنب من عبادي ، ويطوف حوله كما طفتم حول عرشي ، فأرضى عنهم كما رضيت عنكم ، فبنوا هذا البيت .

فقال له الرجل : صدقت يا أبا جعفر ، فما بدو هذا الحجر ؟

ص: 213

لماذا صارت الشمش أشدّ حرارة من القمر ؟

وسأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام : لأيّ شيء صارت الشمس أشدّ حرارة من القمر ؟ فقال : إنّ اللّه - تعالى - خلق الشمس من نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا ؛ حتى إذا كانت سبعة أطباق ألبسها لباسا من نار ، فمِن ثمّ كانت أشدّ حرارة ، وخلق القمر من نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا ؛ حتى صارت سبعة أطباق ، وألبسها لباسا من ماء ، فمن ثمّ صار القمر أبرد من الشمس(2) .

ص: 214

خطبته عليه السلام في الشام

أبو بكر بن دريد الأزدي بإسناد له ، وعن الحسن بن علي الناصر بن الحسن بن علي بن عمر بن علي ، وعن الحسين بن علي بن جعفر بن موسىبن جعفر عن آبائه ، كلّهم عن الصادق عليه السلام ، قال : لمّا أشخص أبي محمد بن علي عليهماالسلام إلى دمشق سمع الناس يقولون : هذا ابن أبي تراب !

قال : فأسند ظهره إلى جدار القبلة ، ثمّ حمد اللّه وأثنى عليه وصلّى على النبي صلى الله عليه و آله ، ثمّ قال :

اجتنبوا أهل الشقاق ، وذرّية النفاق ، وحشو النار ، وحصب جهنّم عن البدر الزاهر ، والبحر الزاخر ، والشهاب الثاقب ، وشهاب المؤمنين ، والصراط المستقيم ، « مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ » يلعنوا « كَما » لعن « أَصْحابَ السَّبْتِ وَكانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً » .

ثمّ قال بعد كلام : أبصنو رسول اللّه صلى الله عليه و آله تستهزؤون ؟! أم بيعسوب الدين تلمزون ؟! وأيّ سبل بعده تسلكون ؟ وأيّ حزن بعده تدفعون ؟

هيهات ، هيهات ، برز - واللّه - بالسبق ، وفاز بالخصل ، واستوى على الغاية ، وأحرز على الخطاب(1) ، فانحسرت عنه الأبصار ، وخضعت دونه الرقاب ، وقرع الذروة العليا ، فكذب من رام من نفسه السعي ، وأعياه الطلب « وَأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ » ؟

ص: 215

جمع الباقر صلاح حال الدنيا في كلمتين

الجاحظ في كتاب البيان والتبيين ، قال : قد جمع محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام صلاح حال الدنيا بحذافيرها في كلمتين :

ص: 216

صفة حضور العلماء عنده

حلية الأولياء : قال عبد اللّه بن عطاء المكّي : ما رأينا العلماء عند أحد أصغر منهم عند أبي جعفر عليه السلام - يعني الباقر عليه السلام - ، ولقد رأيت الحكم بن عيينة مع جلالته وسنّه عنده كأنّه صبيّ بين يدي معلّم يتعلّم منه(2) .

ما يؤكل من البيض

وسئل عليه السلام : إنّه وجد في جزيرة بيضا كثيرا ، فقال : كلْ ما اختلف طرفاه ، ولا تأكل ما استوى طرفاه(1) .

علّة غسل الميّت والصلاة عليه وغسل غاسله

وسأله أبو عبد اللّه القزويني عن غسل الميّت والصلاة عليه وغسل غاسله ؟

قال : يغسّل الميّت لأنّه يخبث ؛ ولتلاقيه الملائكة وهم طاهرون ، فكذلك الغاسل لتلاقيه المؤمنون(1) ، وعلّة الصلاة عليه ليشفع له وليطلباللّه فيه .

علّة حيض النساء كلّ شهر

أبو جعفر القمّي « في من لا يحضره الفقيه » عن الباقر عليه السلام - في خبر طويل - : كان النساء في زمن نوح إنّما تحيض المرأة في كلّ سنة حيضة ؛ حتى أنّ سبعمائة امرأة جلسن مع الرجال وشهدن الأعياد ، فرماهنّ اللّه بالحيض عند ذلك في كلّ شهر ، فأخرجن من بين الرجال .فتزوّج بنو اللاتي يحضن في كلّ شهر حيضة بنات اللاتي يحضن في كلّ سنة حيضة ؛ فامتزج القوم ، فحضن بنات هؤلاء وهؤلاء في كلّ شهر حيضة ، فكثر أولاد اللاتي يحضن في كلّ شهر - لاستقامة الحيض - وقلّ أولاد اللاتي لا يحضن إلاّ حيضة في السنة - لفساد الدم - ، قال : فكثر نسل هؤلاء وقلّ نسل أولئك(1) .

علّة ترك النبي صلى الله عليه و آله أكل الكليتين

علل الشرائع عن ابن بابويه : قال الباقر عليه السلام : كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله لا يأكل الكليتين - من غير تحريمهما - ، لقربهما من البول(1) .

قال أبو هاشم الجعفري(2) :يا آل أحمد كيف أعدل عنكم

أعن السلامة والنجاة أحول

ذخر الشفاعة جدّكم لكبائري

فيها على أهل الوعيد أصول

شغلي بمدحكم وغيري عنكم

بعدوّكم ومديحه مشغول

* * *

وقال الصاحب :

العدل والتوحيد مذهبي الذي

يزهى به الإيمان والإسلام

وولايتي لمحمد ولآله

ديني وحصن الدين ليس يرام

فهناك حبل اللّه مظفور القوى

وعليه من سرّ القضاء ختام

حيث المبلّغ جبرئيل وصحفه

التنزيل فيه وعلمه الأحكام

والعلم غضّ عندهم بطراوة ال

وحي الوحيّ كأنّه إلهام

* * *

ص: 221

فصل 4 : في معالي أُموره عليه السلام

طاعتنا فريضة

المدائني بالإسناد عن جابر الجعفي ، قال :

قال الباقر عليه السلام : نحن ولاة أمر اللّه ، وخزّان علم اللّه ، وورثة وحي اللّه ، وحملة كتاب اللّه ، طاعتنا فريضة ، وحبّنا إيمان ، وبغضنا كفر ، محبّنا في الجنّة ، ومبغضنا في النار(1) .

نحن أهل بيت الرحمة

وقال عليه السلام : نحن أهل بيت الرحمة ، وشجرة النبوة ، ومعدن الحكمة ، وموضع الملائكة ، ومهبط الوحي(1) .

ما لقينا الباقر عليه السلام إلاّ وحمل إلينا النفقة

عمرو بن دينار وعبد اللّه بن عبيد بن عمير : قال سفيان : ما لقينا أبا جعفر عليه السلام إلاّ وحمل إلينا النفقة والصلة والكسوة ، فقال : هذه معدّة لكم قبل أن تلقوني(1) .

تصحيح شعر الكميت

وأنشأ الكميت بين يديه :

مَن لقلب متيّم مستهام

غير ما صبوة ولا أحلام

* * *

فلمّا بلغ إلى قوله :

أخلص اللّه لي هواي فما

أغرق نزعا(2) ولا تطيش سهامي

* * *

فقال عليه السلام :

أغرق نزعا وما تطيش سهامي

فقال : يا مولاي أنت أشعر منّي في هذا المعنى(3) .

ص: 228

عطاؤه للحسن بن كثير

وشكا الحسن بن كثير إليه الحاجة ، فقال : بئس الأخ أخا يرعاك غنيّا ويقطعك فقيرا ، ثمّ أمر غلامه فأخرج كيسا فيه سبعمائة درهم ، فقال :استنفق هذه ، فإذا نفدت فاعلمني(1) .

كرمه مع من أقرّ له بالرقّية

بكر بن صالح : إنّ عبد اللّه بن المبارك(2) أتى أبا جعفر عليه السلام ، فقال : إنّي رويت عن آبائك عليهم السلام : إنّ كلّ فتح بضلال فهو للإمام ، فقال : نعم ، قلت : جعلت فداك ، فإنّهم أتوا بي من بعض فتوح الضلال ، وقد تخلّصت ممّن ملكوني بسبب ، وقد أتيتك مسترقّا مستعبدا ، قال عليه السلام : قد قبلت .

فلمّا كان وقت خروجه إلى مكّة قال : مذ حججت فتزوّجت ، ومكسبي ممّا يعطف على إخواني لا شيء لي غيره ، فمُرني بأمرك ، فقال عليه السلام : انصرف إلى بلادك وأنت من حجّك وتزويجك وكسبك في حلّ .

ص: 230

إنّه أوّل ما اجتمعت له ولادة الحسن والحسين

ويقال : إنّه هاشمي من هاشميّين ، وعلويّ من علويّين ، وفاطمي من فاطميّين ؛ لأنّه أوّل ما اجتمعت له ولادة الحسن والحسين عليهماالسلام .

وكانت أمّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علي(2) .

وكان أصدق الناس لهجة ، وأحسنهم بهجة ، وأبذلهم مهجة .

بيت تمثّل به الإمام عليه السلام

أبو خالد البرقي في كتاب الشعر والشعراء : إنّ الباقر عليه السلام تمثّل :

وأطرق إطراق الشجاع ولو يرى

مساغا لنابيه الشجاع لصمما

* * *

قال الحميري :

أينهونني عن حبّ آل محمد

وحبّهم ممّا به أتقرّب

وحبّهم مثل الصلاة وإنّه

على الناس من كلّ الصلاة لأوجب

هم أهل بيت أذهب الرجس عنهم

وصفّوا من الأدناس طرّا وطيّبوا

هم أهل بيت ما لمن كان مؤمنا

من الناس عنهم بالولاية مذهب

* * *

وقال الجماني :

يا آل حم الذين بحبّهم

حكم الكتاب منزّلاً تنزيلا

كان المديح حلي الملوك وكنتم

حلل المدائح غرّة وحجولا

ص: 232

فصل 5 : في أحواله وتاريخه عليه السلام

اسمه وكنيته ولقبه

اسمه : محمد .

وكنيته : أبو جعفر ، لا غير .

ولقبه : باقر العلم ، والشاكر للّه ، والهادي ، والأمين(1) ، والشبيه ، لأنّه كان يشبه رسول اللّه (2) صلى الله عليه و آله .

ولادته ووفاته ومدفنه وملوك عصره

ولد بالمدينة يوم الثلاثاء ، - وقيل : يوم الجمعة - ، غرّة رجب ، وقيل : الثالث من صفر سنة سبع وخمسين من الهجرة(1) .

وقبض بها في ذي الحجّة ، ويقال : في شهر ربيع الآخر سنة أربع عشرة ومائة . وله يومئذٍ سبع وخمسون سنة مثل عمر أبيه وجدّه(2) .

وأقام مع جدّه الحسين عليه السلام ثلاث سنين ، أو أربع سنين ، ومع أبيه علي عليه السلام أربعا وثلاثين سنة وعشرة أشهر ، أو تسعا وثلاثين سنة ، وبعد أبيه تسع عشرة سنة ، وقيل : ثماني عشرة ، وذلك أيّام(3) إمامته(4) .

وكان في سنيّ إمامته ملك الوليد بن يزيد ، وسليمان ، وعمر بن عبد العزيز ، ويزيد بن عبد الملك ، وهشام(5) - أخوه - ، والوليد بن يزيد ، وإبراهيم - أخوه - ، وفي أوّل ملك إبراهيم قبض(6) .

وقال أبو جعفر بن بابويه : سمّه إبراهيم بن الوليد بن يزيد(7) .

وقبره ببقيع الغرقد(8) .

ص: 238

أولاده

أولاده سبعة : جعفر عليه السلام الإمام - وكان يكنّى به - ، وعبد اللّه الأفطح منأمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وعبد اللّه وإبراهيم من أمّ حكيم بنت أسد الثقفية ، وعلي وأمّ سلمة وزينب من أمّ ولد .

ويقال : زينب لأمّ ولد أخرى .

ويقال : له ابنة واحدة - وهي أمّ سلمة - .

درجوا(1) كلّهم إلاّ أولاد الصادق(2) .

أصحابه

ومن أصحابه : حمران بن أعين الشيباني ، وإخوته : بكر ، وعبد الملك ، وعبد الرحمن ، ومحمد بن إسماعيل بن بزيغ ، وعبد اللّه بن ميمون القدّاح ،ومحمد بن مروان الكوفي - من ولد أبي الأسود - ، وإسماعيل بن الفضل الهاشمي - من ولد نوفل بن الحارث - ، وأبو هارون المكفوف ، وطريف بن ناصح - بيّاع الأكفان - ، وسعيد بن طريف الإسكاف الدؤلي ، وإسماعيل بن جابر الخثعمي الكوفي ، وعقبة بن بشير الأسدي ، وأسلم المكّي - مولى ابن الحنفية - ، وأبو بصير ليث بن البختري المرادي ، والكميت بن زيد الأسدي ، وناجية بن عمّار الصيداوي ، ومعاذ بن مسلم الفراء النحوي ، وكثير الرجال(1)(2) .

الدليل على إمامته عليه السلام

والذي يدلّ على إمامته : ما ثبت من وجوب الإمامة ، وكون الإمام معصوما ومنصوصا عليه ، وأنّ الحقّ لا يخرج من بين الأمّة(2) .

باب إمامة أبي عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق عليهماالسلام

فصل 1 : في المقدّمات

الآيات

هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ

الصادق عليه السلام في قوله : « هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ » : نحن الذين يعلمون ، وعدوّنا الذين لا يعلمون ، وشيعتنا أولوا الألباب(2) .

رواه سعد والنضر بن سويد عن جابر عن أبي جعفر(3) عليه السلام .

وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا

يحيى بن عبد اللّه بن الحسن عن الصادق عليه السلام : « وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا » ، الآية ، قال : نحن هم .

أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ

تفسير العيّاشي بإسناده عن أبي الصباح الكناني : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : نحن قوم فرض اللّه طاعتنا ، لنا الأنفال ، ولنا صفو المال ، ونحن الراسخون في العلم ، ونحن المحسودون الذين قال اللّه في كتابه : « أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ »(2) .

لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ

قرأ أبو عبد اللّه عليه السلام قوله : « وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنا لَهُمْ أَزْواجاً وَذُرِّيَّةً » ، ثمّ أومأ إلى صدره فقال : نحن - واللّه - ذرّية رسول اللّه (4) صلى الله عليه و آله .

أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الموسوي : قال الصادق عليه السلام : نحن - واللّه - الشجرة المنهي عنها .

ص: 253

ممّا يدلّ على إمامته

وممّا يدلّ على إمامته : اعتبار العصمة والقطع عليها ، وزيد بن علي لميكن مقطوعا على عصمته ، ولا منصوصا عليه(1) .

ويستدلّ أيضا بأنّ الإمام يجب أن يكون عالما بجميع أحكام الشريعة ، ولا خلاف في أنّ كلّ من يدّعى له الإمامة لم يكن عالما بها ، وثبت من الطريقين المختلفين أنّه منصوص عليه(2) .

في الحساب

جعفر الصادق عليه السلام ميزانه من الحساب : الإمام المطلوب للمؤمنوالمنافق ، لاتّفاقهما في تسع وثمانين وخمسمائة .

قال الحماني :

هم فتية كسيوف الهند طال بهم

على المطاول آباء مناجيد

قوم لماء المعالي في وجوههم

عند التكرّم تصويب وتصعيد

يدعون أحمد إن(1) جدّ الفخار أبا

والعود ينبت في أفنانه العود

والمنعمون إذا ما لم يكن نعم

والرائدون إذا قلّ المواريد

أوفوا من المجد والعلياء في فلك

شمّ قواعدهنّ البأس والجود

سبط الأكفّ إذا شيمت مخايلهم

أسد اللقاء إذا صدّ الصناديد

هم المطاف إذا طافوا بكعبته

فشرّفت بهم منه القواعيد

محسّدون ومن يعقد بحبّهم

حبل المودّة يضحى وهو محسود

* * *

وقال القاضي :

لمثل علاكم ينتهي المجد والفخر

وعند نداكم يخجل الغيث والبحر

وعمر سواكم في الورى مثل يومكم

إذا ما علا قدر ويومكم غمر

ص: 256

فصل 2 : في معرفته باللّغات وإخباره بالغيب

لغة الحمام

مغيث(1) قال لأبي عبد اللّه عليه السلام - ورآه يضحك في بيته - : جعلت فداك ، لست أدري بأيّهما أنا أشدّ سرورا بجلوسك في بيتي أو بضحكك ؟!

قال : إنّه هدر الحمام الذكر على الأنثى ، فقال : أنت سكني وعرسي ، والجالس على الفراش أحبّ إليّ منك ، فضحكت من قوله(2) .

وهذا المعنى رواه الفضيل بن يسار - في حديث برد الإسكاف - : أنّ الطير قال : يا سكني وعرسي ، ما خلق اللّه خلقا أحبّ إليّ منك(3) ، وما حرصي عليك هذا الحرص إلاّ طمعا أن يرزقني اللّه ولدا منك يحبّون أهل البيت عليهم السلام .

لغة الفاختة والصلصل والورشان

داود بن فرقد ، وعبد اللّه بن سنان ، وحفص بن البختري عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه سمع فاختة تصيح في داره ، فقال : تدرون ما تقول هذه الفاختة؟ قلنا: لا، قال: تقول: فقدتكم فقدتكم، فافقدوها قبل أن تفقدكم(2).

وروى عمر الإصفهاني عنه عليه السلام مثل ذلك في صوت الصلصل(3) .

وروي أنّه عليه السلام قال : يقول الورشان : قدّستم قدّستم(4) .

لغة أهل خراسان

كتاب خرق العادات : إنّه دخل عليه عليه السلام قوم من أهل خراسان ، فقال - ابتداءً مِن غير مسألة - : مَن جمع مالاً من مهاوش(1) أذهبه اللّه في نهابر ، فقالوا : جعلنا اللّه فداك ، ما نفهم هذا الكلام ، فقال : از باد آيد بدم شود(2) .

لغة أهل دوين

وعن رجل من أهل دوين : كنت أردت أن أسأله عن بيض ديوك الماء ، فقال : نيابت - يعني البيض - وعانا مينا - يعني ديوك الماء - لا تاحل - يعني لا تأكل -(2) .

أردت أن أسأله فأجاب

عمر بن يزيد ، قال : كنت عند الصادق عليه السلام -وهو وجع - ، فتفكّرت ما ندري ما يصيبه في مرضه ، ولو سألته عن الإمامة بعده ، قال : فحولّ وجهه إليّ فقال : إنّ الأمر ليس كما تظنّ ، ليس عليّ من وجعي هذا بأس(2) .

وعنه ، قال : قعدت أغمّز رجله - فأردت أن أسأله إلى مَن الأمر بعده - ، فحوّل وجهه إليّ فقال : إذا - واللّه - لا أجيبك(3) .

زياد بن أبي الحلال ، قال : أردت أن أسأل أبا عبد اللّه عليه السلام عمّا اختلفوا في حديث جابر بن يزيد ، فابتدأني ، فقال : رحم اللّه جابر بن يزيد الجعفي ، فإنّه كان يصدق علينا ، ولعن اللّه المغيرة بن سعيد ، فإنّه كان يكذب علينا(4) .

ص: 265

أخبرني بجميع ما جرى بيننا حتى كأنّه كان ثالثنا

صفوان بن يحيى : قال جعفر بن محمد بن الأشعث : أتدري ما كان سبب دخولنا في هذا الأمر ؟ إنّ أبا جعفر - يعني أبا الدوانيق - قال لأبي محمد بن الأشعث : يا محمد ، ائتيني رجلاً له عقل يؤدّي عنّي ، فقال له : إنّي أصبته لك ، هذا فلان بن فلان بن مهاجر خالي ، قال : فائتني به .

ص: 266

أخبر عبد اللّه النجاشي بما جرى له

عمّار السجستاني ، قال : دخل عبد اللّه النجاشي على الصادق عليه السلام- وكان زيديا منقطعا إلى عبد اللّه بن الحسن - فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام : ما دعاك إلى ما صنعت ، أتذكر يوما مررت على باب قوم ، فسال عليك ميزاب من الدار ، فقلت : إنّه قذر ، فطرحت نفسك في النهر بثيابك - وعليك منشفة - ، فاجتمع عليك الصبيان يضحكون منك ، ويصيحون عليك ؟ قال : فلمّا خرجنا قال : يا عمّار ، هذا صاحبي لا غيره(1) .

أين ورعك يوم كذا وكذا مع الجارية ؟!

الحارث بن حصيرة الأزدي ، قال : قدم رجل من أهل الكوفة إلى خراسان ، فدعا الناس إلى ولاية الصادق عليه السلام ، ففرقة أطاعت وأجابت ، وفرقة جحدت وأنكرت ، وفرقة تورّعت ووقفت .

قال : فخرج من كلّ فرقة رجل ، فدخلوا على الصادق عليه السلام ، فقال أحدهم : أصلحك اللّه ، قدم علينا رجل من أهل الكوفة ، فدعا الناس إلى ولايتك وطاعتك ، فأجاب قوم وتورّع قوم ، فقال له : من أيّ الثلاثة أنت ؟ قال : أنا من الفرقة التي ورعوا .

قال : وأين ورعك يوم كذا وكذا مع الجارية ؟! - يعرّض به أنّه كان مع بعض القوم جارية ، فخلا بها ووقع عليها - ، قال : فسكت الرجل(3) .

ص: 269

إنّ خزانة الإمام في خاتمه

عبد الرحمن بن كثير ، في خبر طويل : إنّ رجلاً دخل المدينة يسأل عن الإمام ، فدلّوه على عبد اللّه بن الحسن ، فسأله هنيئة ثمّ خرج ، فدلّوه على جعفر بن محمد عليهماالسلام ، فقصده .

فلمّا نظر إليه جعفر عليه السلام قال : يا هذا إنّك كنت مغرى ، فدخلت مدينتناهذه تسأل عن الإمام ، فاستقبلك فئة من ولد الحسن عليه السلام ، فأرشدوك إلى عبد اللّه بن الحسن ، فسألته هنيئة ثمّ خرجت ، فإن شئت أخبرتك عمّا سألته وما ردّ عليك ، ثمّ استقبلك من ولد الحسين عليهماالسلام ، فقالوا لك : يا هذا ، إن رأيت أن تلقى جعفر بن محمد عليهماالسلام فافعل ، فقال : صدقت ، قد كان كما ذكرت ، فقال له : ارجع إلى عبد اللّه بن الحسن فاسأله عن درع رسول اللّه صلى الله عليه و آله وعمامته .

فذهب الرجل فسأله عن درع رسول اللّه صلى الله عليه و آله والعمامة ، فأخذ درعا من كندوج له فلبسها ، فإذا هي سابغة ، فقال : كذا كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله يلبس الدرع .

فرجع إلى الصادق عليه السلام فأخبره ، فقال عليه السلام : ما صدق ، ثمّ أخرج خاتما فضرب به الأرض ، فإذا الدرع والعمامة ساقطين من جوف الخاتم ، فلبس أبو عبد اللّه عليه السلام الدرع ، فإذا هي إلى نصف ساقه ، ثمّ تعمّم بالعمامة ، فإذا هي سابغة فنزعها ، ثمّ ردّهما في الفصّ ، ثمّ قال : هكذا كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله يلبسها، إنّ هذا ليس ممّا غزل في الأرض ، إنّ خزانة اللّه في «كُن»،

ص: 270

أخبر الثمالي بيوم موته

أبو بصير ، قال : دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام فقال : يا أبا محمد ، ما فعل أبو حمزة الثمالي ؟

قلت : خلّفته صالحا .

قال : إذا رجعت إليه فاقرأه منّي السلام واعلمه أنّه يموت يوم كذا وكذا من شهر كذا وكذا ، فكان كما قال(3) .

نطق القديد وقال إنّي لست بذكيّ

محمد بن علاء وسعد الإسكاف عن سعد قال : كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام ذات يوم إذ دخل عليه رجل من ولد الأنصار - من أهل الجبل - بهدايا وألطاف ، وكان فيما أهدى إليه جراب فيه قديد وحش ، فنشره أبو عبد اللّه عليه السلام قدّامه ، ثمّ قال : خذ هذا القديد فأطعمه الكلب ، فقال الرجل : ولم ؟ فقال : إنّ القديد ليس بذكيّ ، فقال الرجل : لقد اشتريته من رجل مسلم ، قال : فردّه أبو عبد اللّه عليه السلام في الجراب كما كان .

ثمّ قال للرجل : قم فأدخله البيت فضعه في زاوية البيت ، ففعل ، وقد تكلّم أبو عبد اللّه عليه السلام بكلام لا أعرفه ، ولا أدري ما هو ، فسمع الرجل القديد وهو يقول : يا عبد اللّه ، ليس مثلي يأكله الإمام ، ولا أولاد الأنبياء ، إنّى لست بذكيّ .

فحمل الرجل الجراب حتى مرّ على كلب فألقاه إليه ، فأكله الكلب(2) .

ص: 272

ما يقال للسبع لينصرف

أخطل الكاهلي ، قال أبو عبد اللّه عليه السلام لقرابتي : يا عبد اللّه بن يحيى الكاهلي إذا لقيت السبع فاقرأ في وجهه آية الكرسي وقل له : عزمت عليك بعزيمة اللّه ، وعزيمة محمد صلى الله عليه و آله ، وعزيمة سليمان بن داود ، وعزيمة أمير المؤمنين عليه السلام ، وعزيمة الأئمّة من بعده عليهم السلام ، فإنّه ينصرف عنك .

قال عبد اللّه الكاهلي : فقدمت الكوفة ، فخرجت مع ابن عمّ لي إلىبعض القرى ، فإذا سبع قد اعترض لنا في بعض الطريق ، فقرأت في وجهه ما أمرني به أبو عبد اللّه عليه السلام ، ثمّ قلت : إلاّ تنحّيت عن طريقنا ولا تؤذينا فإنّا لا نؤذيك .

قال : فنظرت إليه ، وقد طأطأ رأسه وأدخل ذنبه بين رجليه ، وتنكّب الطريق راجعا من حيث جاء .

فقال ابن عمّي : ما سمعت كلاما أحسن من كلامك هذا الذي سمعته منك ، فقلت : أيّ شيء سمعت ؟ هذا كلام جعفر بن محمد عليهماالسلام ، فقال : أنا أشهد أنّ جعفر بن محمد عليهماالسلام إمام فرض اللّه طاعته(1) .

إخبار شعيب بموته

شعيب بن ميثم : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : يا شعيب ، أحسن إلى نفسك وصِل قرابتك ، وتعاهد إخوانك ، ولا تستبدّ بالشيء فتقول : ذا لنفسي وعيالي ، إنّ الذي خلقهم هو الذي يرزقهم ، فقلت : نعى - واللّه - إليّ نفسي .

فرجع شعيب ، فواللّه ما لبث إلاّ شهرا حتى مات(2) .

ألم أقل لكم إنّكم ستكفرون إن أخبرتكم

ابن مسكان عن سليمان بن خالد ، في خبر طويل : إنّه دخل على الصادق عليه السلام آذنه ، وأذن لقوم من أهل البصرة ، فقال عليه السلام : كم عدّتهم ؟ فقال : لا أدري ، فقال : إثنا عشر رجلاً .

فلمّا دخلوا عليه سألوا عن حرب علي عليه السلام وطلحة والزبير وعائشة ؟ قال : وما تريدون بذلك ؟ قالوا : نريد أن نعلم علم ذلك ، قال : إذا تكفرون يا أهل البصرة ، [ قالوا : لا نكفر ] .

فقال : كان علي(2) مؤمنا منذ بعث اللّه نبيه صلى الله عليه و آله إلى أن قبضه إليه ، لم يؤمر عليه رسول اللّه صلى الله عليه و آله أحدا قطّ ، ولم يكن في سريّة قطّ إلاّ كان أميرها .

ص: 275

ليست تبيت في بيتك أكثر من ثلاثة أيّام

حسين بن أبي العلاء ، قال : كنت جالسا عند أبي عبد اللّه عليه السلام إذ جاء رجل يشكو امرأته ، فقال : آتيني بها ، فأتاه بها ، فقال : ما لزوجك يشكوك ؟ فقالت : فعل اللّه به وفعل ، قال لها أبو عبد اللّه عليه السلام : أما إنّك إذا ثبتّ على هذا لم تعيشي إلاّ ثلاثة أيّام ، فقالت : واللّه ، ما أبالي أن لا أراه أبدا ، فقال أبو عبد اللّه عليه السلام : خذ بيدها فليست تبيت في بيتك أكثر من ثلاثة أيّام .

فلمّا كان اليوم الثالث دخل علينا الرجل ، فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام : ما فعلت زوجتك ؟ قال : واللّه دفنتها الساعة .

فقلت : جعلت فداك ، ما كان حال هذه المرأة ؟ قال : كانت متعدّية عليه ، فبتر اللّه له عمرها ، وأراحه منها(2) .

ص: 276

دعه فإنّ عمره قصير

أبو بصير : قال موسى بن جعفر عليه السلام : فيما أوصاني به أبي أن قال : يا بنيّ ، إذا أنا متّ فلا يغسّلني أحد غيرك ، فإنّ الإمام لا يغسّله إلاّ إمام ، واعلم أنّ عبد اللّه أخاك سيدعو الناس إلى نفسه ، فدعه ، فإنّ عمره قصير .

فلمّا مضى غسّلته كما أمرني ، وادّعى عبد اللّه الإمامة مكانه ، فكان كما قال أبي عليه السلام ، وما لبث عبد اللّه يسيرا حتى مات(1) .

وروى مثل ذلك الصادق عليه السلام .

لا تقولوا لعمّي زيد إلاّ خيرا

معتب ، قال : قرع باب مولاي الصادق عليه السلام ، فخرجت فإذا زيد بن علي عليه السلام ، فقال الصادق عليه السلام لجلسائه : ادخلوا هذا البيت ، وردّوا الباب ، ولا يتكلّم منكم أحد .فلمّا دخل قام إليه فاعتنقا ، وجلسا طويلاً يتشاوران ، ثمّ علا الكلام بينهما ، فقال زيد : دع ذا عنك يا جعفر ! فواللّه ، لئن لم تمدّ يدك حتى أبايعك - أو هذه يدي فبايعني - لأتعبنّك ، ولأكلّفنك ما لا تطيق ، فقد تركت الجهاد ، وأخلدت إلى الخفض ، وأرخيت الستر ، واحتويت على مال الشرق والغرب !! فقال الصادق عليه السلام : يرحمك اللّه يا عمّ ، يغفر لك اللّه يا عمّ ، وزيد يسمعه ويقول : موعدنا « الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ » ! ومضى .

فتكلّم الناس في ذلك ، فقال عليه السلام : مه ، لا تقولوا لعمّي زيد إلاّ خيرا ، رحم اللّه عمّي ، فلو ظفر لوفى .

فلمّا كان في السحر قرع الباب ، ففتحت له الباب ، فدخل يشهق ويبكي ويقول : ارحمني - يا جعفر - يرحمك اللّه ، ارض عنّي - يا جعفر - رضي اللّه عنك ، اغفر لي - يا جعفر - غفر اللّه لك ، فقال الصادق عليه السلام : غفر اللّه لك ورحمك ورضي عنك ، فما الخبر يا عمّ ؟

ص: 278

شهادة المعلى بن خنيس

أبو بصير : سمعت أبا عبد اللّه يقول - وقد جرى ذكر المعلّى بن خنيس - فقال : يا أبا محمد ، اكتم عليّ ما أقول لك في المعلّى ، قلت : أفعل ، فقال : أما إنّه ما كان ينال درجتنا إلاّ بما كان ينال منه داود بن علي ، قلت : وما الذي يصيبه من داود ؟ قال : يدعو به ، فيأمر به فيضرب عنقه ويصلبه ، وذلك من قابل .

فلمّا كان من قابل ولي داود المدينة ، فدعا المعلّى وسأله عن شيعة أبي عبد اللّه عليه السلام فكتمه ، فقال : أتكتمني ؟ أما إنّك إن كتمتني قتلتك ، فقال المعلّى : بالقتل تهدّدني ؟ واللّه ، لو كانوا تحت قدمي ما رفعت قدمي عنهم ، وإن أنت قتلتني لتسعدني ولتشقينّ .

ص: 279

أردت أن أسأله عن صلاة الليل ونسيت

قال محمد بن محمد الأشعري القمّي في نوادر الحكمة بإسناده عن نباتة الأخمسي ، قال : دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام ، وأنا أريد أن أسأله عن صلاة الليل ونسيت ، فقلت : السلام عليك يا ابن رسول اللّه صلى الله عليه و آله .

فقال : أجل ، واللّه إنّا ولده ، وما نحن بذي قرابة ، من أتى اللّه بالصلوات الخمس المفروضة لم يسئل عمّا سوى ذلك ، فاكتفيت بذلك(2) .

إنّ بيوت أولاد الأنبياء لا يدخلها الجنب !

ابن بابويه القمّي في دلائل الأئمّة ومعجزاتهم : قال أبو بصير : دخلت المدينة وكانت معي جويرية لي فأصبت منها ، ثمّ خرجت إلى الحمّام ، فلقيت أصحابنا الشيعة وهم متوجّهون إلى الصادق عليه السلام ، فخفت أن يسبقوني ويفوتني الدخول عليه ، فمشيت معهم حتى دخلت الدار معهم .

فلمّا مثلت بين يدي أبي عبد اللّه عليه السلام نظر إليّ ثمّ قال : يا أبا بصير ، أماعلمت أنّ بيوت الأنبياء وأولاد الأنبياء لا يدخلها الجنب ؟!

فاستحييت ، وقلت : يا ابن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، إنّي لقيت أصحابنا ، وخفت أن يفوتني الدخول معهم ، ولن أعود إلى مثلها أبدا(1) .

أما تعلم أنّ أمرنا هذا لا ينال إلاّ بالورع

مهزم ، قال : كنّا نزولاً بالمدينة ، وكانت جارية لصاحب المنزلتعجبني ، وإنّي أتيت الباب فاستفتحتُ ، ففتحت الجارية ، فغمزت يدها .

فلمّا كان من الغد دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام ، فقال : يا مهزم ، أين أقصى أثرك اليوم ؟

قلت : ما برحت المسجد ، فقال : أما تعلم أنّ أمرنا هذا لا ينال إلاّ بالورع(2) .

فضيحة أبي حنيفة

عبد الرحمن بن سالم عن أبيه ، قال : لمّا قدم أبو عبد اللّه عليه السلام إلى أبي جعفر ، فقال أبو حنيفة لنفر من أصحابه : انطلقوا بنا إلى إمام الرافضة نسأله عن أشياء نحيّره فيها ، فانطلقوا .

فلمّا دخلوا إليه نظر إليه أبو عبد اللّه عليه السلام فقال : أسألك باللّه يا نعمان لما صدقتني عن شيء أسألك عنه ، هل قلت لأصحابك : مرّوا بنا إلى إمام الرافضة فنحيّره ؟ فقال : قد كان ذلك ، قال : فاسأل ما شئت . . القصّة .

عرض عليّ من عملك صلتك لابن عمّك

الشيخ المفيد بإسناده عن داود بن كثير الرقّي قال : كنت جالسا عند أبي عبد اللّه عليه السلام إذ قال لي مبتدئا من قبل نفسه : يا داود ، لقد عرضت عليّ أعمالكم يوم الخميس ، فرأيت فيما عرض عليّ من عملك صلتك لابن عمّك فلان ، فسرّني ذلك ، إنّي علمت صلتك له أسرع لفناء عمره وقطع أجله .

قال داود : وكان لي ابن عمّ ناصبيّا معاندا بلغني عنه وعن عياله سوء

حال ، فصككت له بنفقة قبل خروجي إلى مكّة ، فلمّا صرت إلى المدينة أخبرني أبو عبد اللّه عليه السلام بذلك(1) .

ردّ الزكاة وقبل الصلة

محمد بن محمد بن أبي حمزة في نوادر الحكمة بإسناد له عن أبي بصير قال : دخلت شعيب العقرقوفي على أبي عبد اللّه عليه السلام ، ومعه صرّة فيهادنانير ، فوضعها بين يديه ، فقال له أبو عبد اللّه عليه السلام : أزكاة أم صلة ؟ فسكت .

ثمّ قال : [ زكاة وصلة ] ، لا حاجة لنا في الزكاة ، قال : فقبض قبضة فدفعها إليه .

فلمّا خرجت قلت له : كم كانت الزكاة من هذه ؟ قال : بقدر ما أعطاني ، واللّه لم تزد حبّة ولم تنقص حبّة(1) .

أو أمنتم الجراد ؟

إبراهيم بن عبد الحميد ، قال : خرجت إلى قبا لأشتري نخلاً ، فلقيته عليه السلام وقد دخل المدينة ، فقال : أين تريد ؟ فقلت : لعلّنا نشتري نخلاً ، فقال : أو أمنتم الجراد ؟ فقلت : لا واللّه لا أشتري نخلة ، فواللّه ما لبثنا إلاّ خمسا حتى

جاء من الجراد ما لم يترك في النخل حملاً(3) .

انصرفت من وقتي فهيّأت أمري

أبو الفرج الإصفهاني في مقاتل الطالبيين : لمّا بويع محمد بن عبد اللّه بن الحسن على أنّه مهديّ هذه الأمّة جاء أبوه عبد اللّه إلى الصادق عليه السلام- وقد كان ينهاه وزعم أنّه يحسده - ، فضرب الصادق عليه السلام يده على كتف عبد اللّه وقال : إيها ، واللّه ما هي إليك ، ولا إلى ابنك ، وإنّما هي لهذا - يعني السفّاح - ، ثمّ لهذا - يعني المنصور - يقتله على أحجار الزيت ، ثمّ يقتل أخاه بالطفوف ، وقوائم فرسه في الماء .

فتبعه المنصور، فقال: ما قلت يا أبا عبد اللّه؟ فقال: ما سمعته ، وإنّه لكائن.

قال : فحدّثني من سمع المنصور أنّه قال : انصرفت من وقتي فهيّأت أمري ، فكان كما قال(2) .

ص: 287

إخباره المنصور بحال ابني عبد اللّه

وروي أنّه لمّا أكبر المنصور أمر ابني عبد اللّه استطلع حالهما منه عليه السلام ، فقال الصادق عليه السلام ما يؤول إليه حالهما ، [ وقال عليه السلام : ] أتلو عليك آية فيها منتهى علمي ، وتلا : « لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَْدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ » ، فخرّ المنصور ساجدا وقال : حسبك أبا عبد اللّه (1) .

أخبار صاحب الرايات السود

زكّار بن أبي زكّار الواسطي ، قال : قبّل رجل رأس أبي عبد اللّه عليه السلام ، فمسّ أبو عبد اللّه عليه السلام ثيابه وقال : ما رأيت كاليوم أشدّ بياضا ولا أحسن منها ، فقال : جعلت فداك ، هذه ثياب بلادنا وجئتك منها بخير من هذه ، قال : فقال : يا معتب ، اقبضها منه .

ثمّ خرج الرجل ، فقال أبو عبد اللّه عليه السلام : صدق الوصف وقرب الوقت ، هذا صاحب الرايات السود الذي يأتي بها من خراسان .

ثمّ قال : يا معتب ، الحقه فسله ما اسمه ، ثمّ قال : إن كان عبد الرحمن ، فهو - واللّه - هو .

قال : فرجع معتب ، فقال : قال : اسمي عبد الرحمن .

قال : فلمّا ولي ولد العباس نظرت إليه ، فإذا هو عبد الرحمن أبو مسلم(2) .

ص: 289

فصل 3 : في استجابة دعواته عليه السلام

دعاؤه على داود بن علي قاتل المعلى

روى الأعمش ، والربيع ، وابن سنان ، وعلي بن حمزة ، وحسين بن أبي العلاء وأبو المعزا ، وأبو بصير : إنّ داود بن علي بن عبد اللّه بن العبّاس لمّا قتل المعلّى بن خنيس وأخذ ماله قال الصادق عليه السلام : قتلت مولاي وأخذت مالي ؟ أما علمت أنّ الرجل ينام على الثكل ولا ينام على الحرب ؟ أما - واللّه - لأدعونّ اللّه عليك ، فقال له داود : تهدّدنا بدعائك ؟ كالمستهزئ بقوله .

فرجع أبو عبد اللّه عليه السلام إلى داره فلم يزل ليله كلّه قائما وقاعدا ، فبعث إليه داود خمسة من الحرس وقال : ائتوني به ، فإن أبى فائتوني برأسه .

فدخلوا عليه وهو يصلّي فقالوا له : أجب داود ، قال : فإن لم أجب ؟ قالوا : أمرنا بأمر ، قال : فانصرفوا فإنّه خير لكم لدنياكم وآخرتكم .

فأبوا إلاّ خروجه ، فرفع يديه ، فوضعهما على منكبيه ، ثمّ بسطهما ، ثمّ دعا بسبّابته ، فسمعناه يقول : الساعة الساعة ، حتى سمعنا صراخا عاليا(1) ، فقال لهم : إنّ صاحبكم قد مات فانصرفوا .

ص: 295

دعاؤه على المنصور العباسي

قال الربيع الحاجب : أخبرت الصادق عليه السلام بقول المنصور : لأقتلنّك ولأقتلنّ أهلك حتى لا أبقي على الأرض منكم قامة سوط، ولأخربنّ المدينة حتى لا أترك فيها جدارا قائما ، فقال : لا ترع من كلامه ، ودعه في طغيانه .

ص: 296

شفاء يونس من البياض بدعائه

إسحاق وإسماعيل ويونس بنو عمّار : إنّه استحال وجه يونس إلى البياض ، فنظر الصادق عليه السلام إلى جبهته ، فصلّى ركعتين ، ثمّ حمد اللّه وأثنى عليه وصلّى على النبي وآله ، ثمّ قال : يا اللّه يا اللّه يا اللّه ، يا رحمن يا رحمن يا رحمن ، يا رحيم يا رحيم يا أرحم الراحمين ، يا سميع الدعوات يا معطي الخيرات صلّ على محمد وعلى أهل بيته الطاهرين الطيّبين ، واصرف عنّي شرّ الدنيا وشرّ الآخرة ، وأذهب عنّي ما بي فقد غاضني ذلك وأحزنني .

قال : فواللّه ما خرجنا من المدينة حتى تناثر عن وجهه مثل النخالة وذهب .

قال الحكيم بن مسكين : ورأيت البياض بوجهه ، ثمّ انصرف وليس في وجهه شيء .

شفاء مصدوع بدعائه

معاوية بن وهب : صدع ابن لرجل من أهل مرو ، فشكا ذلك الى أبي عبد اللّه عليه السلام ، فقال : ادنه منّي .

قال : فمسح على رأسه ، ثمّ قال : « إِنَّ اللّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالأَْرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ » ، فبرأ بإذن اللّه (2) .

وفى وليّ اللّه جعفر بن محمد عليهماالسلام

هشام بن الحكم ، قال : كان رجل من ملوك أهل الجبل يأتي الصادق عليه السلام في حجّة كلّ سنة ، فينزله أبو عبد اللّه عليه السلام في دار من دوره في المدينة ، وطال حجّه ونزوله ، فأعطى أبا عبد اللّه عليه السلام عشرة آلاف درهم ليشتري له دارا ، وخرج إلى الحجّ .

فلمّا انصرف قال : جعلت فداك اشتريت لي الدار ؟ قال : نعم ، وأتى بصكّ فيه :

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، هذا ما اشترى جعفر بن محمد عليهماالسلام لفلان بن

ص: 300

هاتف من بطنان العرش

وقرأت في شوق العروس عن أبي عبد اللّه الدامغاني أنّه سمع ليلة المعراج من بطنان العرش قائلاً(2) يقول :

من يشتري قبّة في الخلد ثابتة

في ظلّ طوبى رفيعات مبانيها

دلاّلها المصطفى واللّه بايعها

ممّن أراد وجبريل مناديها(3)

ص: 301

اللّهم اخدع عنهم سلطانه

يحيى بن إبراهيم بن مهاجر ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : فلان يقرأ عليك السلام وفلان وفلان ، فقال : وعليهم السلام ، قلت : يسألونك الدعاء ، فقال : مالهم ؟ قلت : حبسهم أبو جعفر المنصور ، فقال : وما لهم وما له ؟ قلت : استعملهم فحبسهم ، فقال : وما لهم وما له ؟ ألم أنههم ؟ ألم أنههم ؟ [ ألم أنههم ؟ ] ، هم النار ، هم النار ، [ هم النار ] ، ثمّ قال : اللّهم اخدع عنهم سلطانه .

قال : فانصرفنا ، فإذا هم قد أخرجوا(1) .

دعاؤه على الحكيم بن العباس

وبلغ الصادق عليه السلام قول الحكيم بن العبّاس الكلبي :

صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة

ولم أر مهديّا على الجذع يصلب

وقستم بعثمان عليّا سفاهة

وعثمان خير من علي وأطيب

* * *

فرفع الصادق عليه السلام يده إلى السماء - وهما يرعشان - فقال : اللّهمّ إن كان عبدك كاذبا فسلّط عليه كلبك .

فبعثه بنو أميّة إلى الكوفة ، فبينما هو يدور في سككها إذ افترسه الأسد ، واتّصل خبره بجعفر عليه السلام ، فخرّ للّه ساجدا ، ثمّ قال : الحمد للّه الذي أنجزنا وعدنا(2) .

قال الحسن بن محمد بن المتجعفر :

فأنت السلالة من هاشم

وأنت المهذّب والأطهر

ومن جدّه في العلى شامخ

ومن فخره الأعظم الأفخر

ص: 303

فصل 4 : في خرق العادات له عليه السلام

تأمّلتهم فإذا هم قردة وخنازير

سدير الصيرفي ، قال : كنت مع الصادق عليه السلام في عرفات فرأيت الحجيج وسمعت الضجيج، فتوسّمت وقلت في نفسي : أترى هؤلاء كلّهم على الضلال؟

فناداني الصادق عليه السلام ، فقال : تأمّل ، فتأمّلتهم ، فإذا هم قردة وخنازير(1) .

قال ابن حمّاد :

لمَ لم يسمعوا مقال سدير

وهو في قوله سديد رشيد

كنت مع جعفر لدى عرفات

ولجمع الحجيج عجّ شديد

فتوسّمت ثمّ قلت ترى ضلّ

عن اللّه جمع هذا الجنود

فانثنى سيّدي عليّ وناداني

تأمّل ترى الذي قد تريد

فتأمّلتهم إذا هم خنازير

بلا شكّ كلّهم وقرود

* * *

حدّثني واللّه الحديث كأنّه حضر معي

التمس محمد بن سعيد من الصادق عليه السلام رقعة إلى محمد بن أبي [ حمزة ]

ص: 308

وعظه على جهة التعريض لأنّه كان يشرب

وأنبأني الطبرسي في إعلام الورى : قال الشقران مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله : خرج العطاء أيّام أبي جعفر وما لي شفيع ، فبقيت على الباب متحيّرا ،

ص: 309

أعرف الجبل وإن شئت أخبرتك باسمه وحاله

محمد بن الفيض عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . . قال أبو جعفر الدوانيق للصادق عليه السلام : تدري ما هذا ؟ قال : وما هو ؟ قال : جبل هناك يقطر منه في السنة قطرات فتجمد ، فهو جيّد للبياض يكون في العين يكحل به فيذهب بإذن اللّه .

قال : نعم ، أعرفه ، وإن شئت أخبرتك باسمه وحاله ، هذا جبل كان عليه نبي من أنبياء بني إسرائيل هاربا من قومه ، فعبد اللّه عليه ، فعلم قومه فقتلوه ، فهو يبكي على ذلك النبي ، وهذه القطرات من بكائه له ، ومن الجانب الآخر عين تنبع من ذلك الماء بالليل والنهار ، ولا يوصل إلى تلك العين(2) .

ص: 310

أنا ابن أعراق الثرى . .

المفضّل بن عمر ، قال : وجّه المنصور إلى حسن بن زيد ، وهو واليه على الحرمين ، أن احرق على جعفر بن محمد عليهماالسلام داره ، فألقى النار في دار أبي عبد اللّه عليه السلام ، فأخذت النار في الباب والدهليز .

فخرج أبو عبد اللّه عليه السلام يتخطّى النار ، ويمشي فيها ، ويقول : أنا ابن أعراق الثرى ، أنا ابن إبراهيم خليل اللّه (1) .

إنّهما سبب كلّ ظلم مذ كانا

وحدّث أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الديلمي البصري عن محمد بن كثير الكوفي قال : كنت لا أختم صلاتي ولا أستفتحها إلاّ بلعنهما ، فرأيت في منامي طائرا معه تور من الجوهر فيه شيء أحمر شبه الخلوق ، فنزل إلى البيت المحيط برسول اللّه صلى الله عليه و آله ، ثمّ أخرج شخصين من الضريح ، فخلّقهما بذلك الخلوق في عوارضهما ، ثمّ ردّهما إلى الضريح ، وعاد مرتفعا ، فسألت من حولي : من هذا الطائر ؟ وما هذا الخلوق ؟ فقال : هذا ملك يجيء في كلّ ليلة جمعة يخلّقهما .

فأزعجني ما رأيت ، فأصبحت لا تطيب نفسي بلعنهما ، فدخلت على الصادق عليه السلام ، فلمّا رآني ضحك وقال : رأيت الطائر ؟ فقلت : نعم يا سيّدي ، فقال : اقرأ : « إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئاً إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ » ، فإذا رأيت شيئا تكره فاقرأها ، واللّه ما هو ملك موكّل بهما لإكرامهما ، بل هو موكّل بمشارق الأرض ومغاربها ، إذا قتل قتيل ظلما أخذ من دمه فطوّقهما به في رقابهما ، لأنّهما سبب كلّ ظلم مذ كانا .

سبب إفشاء علم الصادق عليه السلام

محمد بن سنان عن المفضّل بن عمر : إنّ المنصور قد كان همّ بقتل أبي عبد اللّه عليه السلام غير مرّة ، فكان إذا بعث إليه ودعاه ليقتله ، فإذا نظر إليه هابه ولم يقتله ، غير أنّه منع الناس عنه ، ومنعه من القعود للناس ، واستقصى عليه أشدّ الاستقصاء ، حتى أنّه كان يقع لأحدهم مسألة في دينه في نكاح أو طلاق أو غير ذلك ، فلا يكون علم ذلك عندهم ، ولا يصلون إليه ، فيعتزل الرجل وأهله(2) .

فشقّ ذلك على شيعته ، وصعب عليهم حتى ألقى اللّه - عزّ وجلّ - في روع المنصور أن يسأل الصادق عليه السلام ليتحفه بشيء من عنده لا يكون لأحد مثله .

ص: 314

معرفته بالرجال

وأجاز [ ني ] في المنتهى الحسن الجرجاني في بصائر الدرجات بثلاثة طرق : إنّه دخل رجل على الصادق عليه السلام ، فلمزه رجل من أصحابنا ، فقال الصادق عليه السلام - وأخذ على شيبته - : إن كنت لا أعرف الرجال إلاّ بما أبلغ عنهم ، فبئست الشيبة شيبتي(2) .

ردّ بصر أبي بصير

موسى بن سعيد عن أبيه عن أبي بصير قال : اشتقت إلى رؤية الصادق عليه السلام ، فقال لي : يا أبا محمد ، تريد أن تراني ؟ فقلت : نعم .

فمسح بيده على عيني فرأيته ، ثمّ مسح على عيني ، فإذا أنا كما كنت(2) .

قم بإذن اللّه وبإذن جعفر بن محمد

بصائر الدرجات عن سعد القمّي : قال أبو الفضل بن دكين : حدّثني محمد بن راشد عن أبيه عن جدّه قال : سألت جعفر بن محمد عليهماالسلامعلامة ، فقال : سلني ما شئت ، أخبرك إن شاء اللّه ، فقلت : أخا لي بات في هذه المقابر ، فتأمره أن يجيئني ؟

قال : فما كان اسمه ؟ قلت : أحمد ، قال : يا أحمد ، قم بإذن اللّه ، وبإذن جعفر بن محمد ، فقام - واللّه - وهو يقول : [ يا أخي اتبعه ولا تفارقه (3)](4) .